武漢長(zhǎng)樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。隨著社會(huì)的葬禮形式不斷進(jìn)步和人民觀念的改變，越來(lái)越多的人倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬，為子孫后代留下優(yōu)美的生活環(huán)境。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

人死亡后，對(duì)其遺l體的清理一般是由殯儀館的化妝人員進(jìn)行，可是有些親屬希望在親人死亡后，能親手為其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法進(jìn)行操作：

如在醫(yī)院病房?jī)?nèi)死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺l體擦凈，如逝者的口、眼沒有閉合，可輕輕按l摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。

如在家中死亡，由子女或親屬將遺l體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺l體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺l體變形。按照有些風(fēng)俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。

人去世后，遺容大多顯得蒼白無(wú)光。殯儀館在告別儀式前有專人對(duì)遺l體進(jìn)行整l容、化妝使逝者面容安詳，軀體平直，既是對(duì)逝者的尊重，又是對(duì)親屬的安慰。

少數(shù)民族地區(qū)的特殊習(xí)慣可查詢民族習(xí)俗。

樹葬服務(wù)

'塵歸塵，土歸土，讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫。'出自《圣經(jīng)(中文版)·創(chuàng)世紀(jì)3.19》

圣經(jīng)原文：'ashes to ashes, and dust to dust; in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life……'中文版圣經(jīng)中是這樣翻譯的：'你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因?yàn)槟闶菑耐炼龅?，你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。這里要強(qiáng)調(diào)的就是由于中國(guó)封建社會(huì)非常漫長(zhǎng)，它的制度反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。'

在中國(guó)文化中也有著'自古道蓋棺事定，入土為安'，出自明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲，及明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十一：'親戚多道：'從來(lái)說(shuō)入土為安，為何要據(jù)定三年？''的說(shuō)法，可見'入土為安'這四個(gè)字在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中成為了千古不變的身后事的準(zhǔn)則。于百日、對(duì)年將近時(shí)寄發(fā)通知函提醒家屬，并提供咨詢服務(wù)，解答相關(guān)流程之進(jìn)行、應(yīng)準(zhǔn)備項(xiàng)目及應(yīng)注意事項(xiàng)。

'樹葬'顧名思義是指將逝者的骨灰埋葬于樹下的一種安葬方式，是'入土為安'這四個(gè)字的詮釋。樹葬不論是在西方還是在當(dāng)今的中國(guó)，都成為了逝者家屬為逝者選擇身后安身之所的主要方式之一。

祭祀：

祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祗稱祭，宗廟稱享。祭祀的法則詳細(xì)記載于儒教圣經(jīng)《周禮》、《禮記》中，并有《禮記正義》、《大學(xué)衍義補(bǔ)》等經(jīng)書進(jìn)行解釋。餐飲服務(wù)應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，價(jià)格不得高于餐飲酒店同等標(biāo)準(zhǔn)宴席價(jià)格。古代中國(guó)“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格的等級(jí)界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。

祭祀的日期：

頭七、三七、五七、六十天、一百天、清明節(jié)、鬼節(jié)、寒衣節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、周年、三周年。

注：每個(gè)節(jié)日燒哪些紙活都有講究，由于時(shí)間的關(guān)系，家屬一般都會(huì)選擇其中某些節(jié)日作為對(duì)逝者的祭奠，詳情請(qǐng)來(lái)店詳談或致電咨詢。

接受預(yù)定節(jié)日需要的紙?jiān)王r花：如馬（男）、牛（女）、船、橋、傘、房子、五盆花等等（燒紙可現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買）

中國(guó)的葬禮儀是中國(guó)的家族宗法制度在死亡問(wèn)題上的反映。它是以中國(guó)家族宗法制度，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的。殯一作停柩解，如《禮記》：夏后氏葬于東階之上殷人殯于兩楹之間周人殯于兩階之上。表面上是對(duì)死者的祝福和思念，實(shí)際上是為這個(gè)家族怎樣延續(xù)下去，而這個(gè)“孝”擴(kuò)大下去，皇帝的“忠”。“忠孝”這個(gè)觀念幾千年來(lái)是一直影響著中國(guó)的社會(huì)生活和道德的。

“靈魂不滅”是中國(guó)原始時(shí)代就有的思想，譬如在考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代甕棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要開個(gè)小孔，這個(gè)孔是要讓靈魂升天的。但是儒家的孔子對(duì)于靈魂問(wèn)題倒不完全是這樣看待的。