“”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。 據(jù)史書上記載，堯時(shí)的木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，華表仍然保持了堯時(shí)木的基本形狀。這對漢白玉石雕盤龍柱價(jià)格上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；那對華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。相傳華表還有道路標(biāo)志的作用，在古代又有為過路行人留言的宣傳廣告牌作用，在一些古裝電影中，我們常看到，在一些華表前張貼告示，石雕華表其實(shí)在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。

華表上石犼蹲立，下面橫插云板，柱身雕刻云龍，該華表與建于明永樂年間，迄今已有500多年歷史。這一對華表間距為96米，顯得端莊秀麗、莊嚴(yán)肅穆，是少有的精美藝術(shù)品。由于那對漢白玉石雕盤龍柱價(jià)格上的石犼，面向?qū)m外，后面的那對華表上的的石犼，面向?qū)m內(nèi)，故在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫“望君歸”，意為盼望皇帝外出游玩不要久久不歸，應(yīng)快回宮料理國事；面向?qū)m內(nèi)的石犼叫“望君出”，勸戒皇帝不要老待在宮內(nèi)作樂，應(yīng)常到宮外去了解百姓的苦難。如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。每根華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，其直徑為98厘米，重約20000公斤。

石雕華表的構(gòu)造分為底座、柱子、柱頭和云板這幾個(gè)部分。

       底座造型一般為須彌座蓮花座，雕刻有精美的蓮花浮雕紋飾；由于那對漢白玉石雕盤龍柱價(jià)格上的石犼，面向?qū)m外，后面的那對華表上的的石犼，面向?qū)m內(nèi)，故在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫“望君歸”，意為盼望皇帝外出游玩不要久久不歸，應(yīng)快回宮料理國事。柱子部分一般雕刻精美逼真的盤龍浮雕，有著非常精湛的石雕工藝，雕刻的龍浮雕紋飾也非常的逼真生動(dòng)，有著很強(qiáng)的氣勢；柱頭部分一般有蹲獸，叫做“望天犼”，望天犼是上古時(shí)代漢族神話傳說中的一種神獸。漢白玉石雕盤龍柱價(jià)格根據(jù)古代史冊記載的各種漢族神話故事，和流傳于民間大量傳說，及歷史文獻(xiàn)記載，還原考古的證實(shí)，由于它生性兇猛，四肢強(qiáng)健有力，弓腰挺臀、威武軒昂，前腿直立、后腿左右分開蹲坐，昂首怒吼、有隨時(shí)騰躍奮起之勢，全身透著一股震撼人心肺之豪氣和霸氣；在柱子頂部的位置，左右兩側(cè)還各插有兩個(gè)大小不一的云板，兩個(gè)云板上雕刻有精美的祥云浮雕，使整體的效果更加的宏偉大氣。

       頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生。在高臺上的邊緣或建筑物臺基的邊緣，安裝起攔隔、圍護(hù)作用的構(gòu)筑物，如石雕的石欄桿、磚砌筑的矮墻、雕磚花墻、琉璃磚花墻等，在中國傳統(tǒng)建筑中使用很廣泛。在本章節(jié)中主要講述故宮內(nèi)的石欄桿，和寺廟石欄桿。這種工藝的展示讓漢白玉石雕盤龍柱價(jià)格的發(fā)展更加迅速，也會(huì)讓更多人喜歡和了解到石雕龍柱，并且能欣賞到這種非常獨(dú)特之美。素有吉祥、華貴、誠信等意義，是寺院、公司、家居、辦公裝飾、園林觀賞、饋贈(zèng)等之佳品!漢白玉石雕盤龍柱價(jià)格立在廣場路邊成為景觀和。