宋代佛丨教興盛，各種佛畫盛行，我們能夠輕易地從中尋找出更多禪椅的形象。《張勝溫畫卷》中的“禪宗七祖”里就有七把禪椅，材質(zhì)分別為竹制，樹枝制，木質(zhì)，雖各有特色，但基本形制都為四出頭，高后背。各類羅漢圖里，也能見到各種不同形制的禪椅。

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玫瑰椅為有意思的部分，是其美名之來源獨(dú)特?zé)o解。就連王世襄先生也只能說：“玫瑰兩字，可能寫法有誤，名稱來源亦待考。”只有《魯班經(jīng)》一書有“瑰子式椅”的叫法，而南方多稱其為“文椅”。

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坐具與世相皆難免變遷，但所不變的，或許便是中國文明眼中的那種樸素之道和“上古天真”，而這實(shí)際是一種人情的溫暖，雖說來話長、無可把捉。這大概，才是中國文化中真正的“坐”與“倚”。

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