重慶龍臺山公墓與您一起了解重慶喪葬習俗

    龍臺山公墓為您悉心提示，喪葬由一系列繁甭的儀式組成，避免死在床上，要凈身，穿好老衣，平平睡在堂屋正中的竹席上，燒倒頭紙，腰間用黑色張做褲帶叫做系年零線，多大年齡多少根，腳前點一盞菜油燈。

    對死者所舉行的一切儀式都在堂靈里進行。設靈前首先將死者放入木棺中，擺放在堂屋正中，堂屋大門口左側的階沿上擺放用竹和紙做成的靈房，靈房前的香案正中，放著死者的靈牌和照片。

    祭奠儀式有客祭、堂祭和家祭三種，祭祀活動的主持稱贊禮生。家祭通常采用明清時流行的“出堂三獻”或“對靈三獻”儀式，都有吟誦祭文形式。祭奠儀式結束則進行封棺儀式。然后由孝歌班子通宵達旦坐唱孝戲或孝歌才算結束。出靈又稱出喪。凡參與出靈的人，是死者同輩的直系親屬，要全穿孝服和包孝帕，孝子也要全穿孝服，長孝端上靈牌在院壩口等“八仙”抬靈柩出堂屋，靈柩抬到院壩邊時，贊禮生便舉行路祭儀式，孝女面向靈樞跪地痛哭，送死者上青山，民間謂之送老歸山。

    到墓地時“八仙”放下靈柩入墓，白鶴仙師撥好字頭（朝向），由孝家先掩一把土，“八仙”再說吉令，白鶴仙吟誦撒五谷，然后舉行“墓祭”，白鶴仙要給孝家排寫好燒七的期單，每七天一次，叫“燒周年”，一年滿后，以后每年只在中元、清明和死者生日之期才舉行祭拜。

山清水秀并且風水順暢的陵園公墓才算得上好

    這個有利于孕育人才和開展工作，要在墓穴前面有一片廣闊平坦的當?shù)?回歸天然的準則，考究天然榜首，天人合一;委曲彎曲的準則，這個準則的意圖是為了阻撓正面抵觸而來的煞氣。所謂關攔就是勢如鉤銷、鉤鐮之類的砂。

    如果是橫龍融結龍穴,背面要有類似明堂的結構支撐。也要作為明堂來看待,相關的禍福是一樣的。所謂明堂本是指帝王理政的房間,朝會都在這兒舉辦。墓地的進口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風水學經書說：氣有風吹就流失，遇上界水就止步。古代人集合氣使它不流失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是隆重的氣運行還有它的余氣止息，雖然零星但深氣也有集合的當?shù)?。好的風水寶地，要發(fā)揮它的正面能量，讓后代子孫有好的福報，須知以下墓地風水十大忌諱都不能犯，風水一般的墓地則要愈加留意，否則兇上加兇。墓葬風水有吉兇，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。遠勢來而近形止，前有山水親迎后有依靠，則是風水吉地。山清水秀、地形合宜雖然墓地風水極陰，但陰宅也考究個陰陽平衡準則，地形能接收到陽光，忌周圍高而所在地形低，不宜選在昏暗濕潤的當?shù)鼗蛘哒媸茱L的風口處，否則祖墳的風水長時間處于昏暗低沉的氣場中，積累的煞氣越來越重，或許導致子孫后代體弱多病，諸事不順，家運低迷。好的祖墳風水應是山清水秀、地形合宜，陰陽平衡，這樣才能氣場清明、風水順暢。

關于殯葬文化存在的物質形態(tài)

    殯葬總是通過特定的有形存在和一系列具體的、可操作的活動來完成的，其中無不體現(xiàn)一定的文化觀念。如殯葬活動中的喪服制，規(guī)定了不同輩份的親屬各著具有不同標志的孝服，由此嚴格而又明確地區(qū)別長幼尊卑?，F(xiàn)在保存完整的帝王陵寢中，寶頂、明樓、神道、石象生等，完整地體現(xiàn)了一個時代對建筑、服飾、飲食、雕刻等方面的文化追求。

    至于唐代一個同樣的女性統(tǒng)治者武則天，則只能給自己留下一塊沒有標記的無字碑。因此，殯葬文化總是通過實物或有形活動來實現(xiàn)，禮儀規(guī)則一定要體現(xiàn)在人們的一系列具體活動上才有價值，是文化與應用的統(tǒng)一。據(jù)此原則，又形成殯葬文化中另一重要現(xiàn)象，即必要時文化的因素必須顧及一定的物質條件、一定的具體時代背景。