武術的表演來源

表演藝術，在電影未出現之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現。(4)插指插指是以指尖為力點，從下向上或斜下方屈伸性插擊的指法。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史先使用“戲曲”這個名詞的是宋劉塤（1240-1319）繼而便到了元（1271年—1368年）人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。

而其中，負責元雜劇武術指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術的（是問哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會自己的外敵呢？再傻蛋也不會?。谑?，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其“武術”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現在很多人看到戲臺上的“武術'花架子的來源。更進一步，我們明白，我們的心性能控制我們的頭腦，這就是中國傳統(tǒng)文化一直強調的“道”：個人修為。

中國武術，以武入喆

中國武術，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 中國文化，是中國軟實力；中國武化，是中國實力。希臘哲學，主要是解決《說文學武》——梁小露人和物的關系，更傾向于實物科研、弱化民族分別。

印度哲學，主要是解釋人和神的關系，雖然在哲學層面上是深刻的，但面對現實問題卻很無力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個又一個外敵反復占有，而喪失了自己的承傳。中國哲學，主要是解決人和人的關系的：人與人之間關系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強的認同感與對外的同一感；高度發(fā)達的文明建設、形成了對周邊部族的文明優(yōu)勢；巨大的文明落差，使得中華文明保持著對周圍部族強大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸（貴）正、同化了外族。武術體育化內容武術的基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和捕斗的運動形式注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。而世界上其它的文明古國，如埃及、巴比倫，都淹沒在沙漠中了，現在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人：希臘文明被無情的羅馬的拙劣所淹沒，卻幸而在日耳曼諸部族的政治文化生活中得到了發(fā)揚：古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的文化也被西班牙人付之一炬。沒有中斷地記載、并傳承下來的古文明，就是中國的文明。

武術的九論技巧

'九論'是:論身、論肩、論臂、論指、論手肘、論股論足、論谷道、論腿。

　　1. 論身：頭正身直，虛靈頂勁，以腰為軸，跨為先鋒。

      2. 論肩：肩宜松，松則肩穴開，氣貫全身。

　　3. 論臂：前臂圓則內勁伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力無窮。

　　4. 論指：食指勾眉，中指上指，無名、小指并攏，大指微扣。

　　5. 論手肘：前手向外推，后手向下墜，前肘對準腳跟，后肘對準后腳尖。

　　6. 論股：前股領路，后股坐勁。

　　7. 論足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足擺要大，足如趟泥，平起平走。

　　8. 論谷道：股道上提氣通督脈，接至任脈，氣如丹田，此所謂提肛實腹。

　　9. 論腿：上腿帶動跨部，小腿后膝帶動踝部。

武術比賽對運動員的要求

  武術比賽對動作規(guī)格的要求很高，占分值的3/5。因此，狠抓動作規(guī)格，使青少年形成正確的技術概念，提高對動作的理解，保證動作質量。如忽視這一點，一旦形成錯誤的動作定型，就會影響技術水平的提高。

  動作規(guī)格可以進行量化的評判，而意識、勁力、協(xié)調、精神、節(jié)奏、風格則很難實現量化。它本身亦是中國武術作為東方文化載體的一種形式，它所要求的“勁”不是一般的力，包含內柔、力點、用力順序等；僅《漢書·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。要求的“協(xié)調”講究上與下、肢體與軀干、精神與動作的高度統(tǒng)一、整體默契；要求的精神、風格、節(jié)奏也不完全是西方體操的概念，它既融合在一招一勢之中，又貫穿在完整的套路里。

  因此，判斷運動員功夫的深淺，不能只借助“完成與否”這個標準。比如一名“武英級”的運動員和一名“三級武士”，都能完成“騰空飛腳”這個動作，但在騰空高度、空中造型、動作幅度、速度以及對觀眾和裁判的力上都存在著明顯的差異。故在訓練中不能只要求運動員僅能完成動作，而是要求爐火純青。惟有這樣才能使其達到更高的境界。八卦掌身形似游龍，腰如軸立，身法講究擰裹鉆翻，圓活不滯，身隨步動，掌隨身變，步隨掌轉，上下協(xié)調。所以，基本功不僅是“完成武術動作”，而且是“表現基本動作效果”所必須具備的生理機能、運動技術和心理因素。