關(guān)公、關(guān)平、周倉(cāng)三尊銅像。關(guān)公銅像氣宇軒昂，神態(tài)自若，是關(guān)公銅像中的精品。關(guān)公在玉泉山皈依佛門(mén)后，常常在玉泉山顯圣護(hù)民。當(dāng)?shù)乩习傩諡楦兄x他的護(hù)佑之恩，在覆船山頂修了一座顯圣祠.以便鄉(xiāng)民四時(shí)祭祀，從此在中國(guó)大地上有了這座歷史早的關(guān)公廟。南北朝天嘉三年(562年)，陳文帝敕修顯圣祠，并把它移到對(duì)面顯烈山山腰。玉泉山下仍矗立著“漢云長(zhǎng)顯圣處”、“關(guān)云長(zhǎng)顯圣之地”等巨石碑刻。在玉泉山東麓坐落著“天下叢林四絕，之一的華中古剎玉泉寺。深入地講，關(guān)公的財(cái)神形象是對(duì)社會(huì)道德資源的一種深度開(kāi)發(fā)，由此衍生出了商業(yè)道德，在這個(gè)層面上，關(guān)公也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)的“道德神”。在玉泉寺大雄寶殿前的東堂，是神殿。

供奉銅關(guān)公相的禁忌

奉銅關(guān)公像應(yīng)該與祖先一同供奉,你日常供奉神佛時(shí),雖然你誠(chéng)心誠(chéng)意,但是神佛卻認(rèn)為:你雖然虔誠(chéng),但是你的祖先卻在受苦,供奉神佛還有什么意義.所以說(shuō)供奉關(guān)公相務(wù)必要將祖先牌位供奉于關(guān)公相下一層,因?yàn)槟愕淖嫦鹊牡燃?jí)不可以高于神佛,就好比神住的是七樓,你祖先必須住六樓是一個(gè)道理.讓你的祖先享受香火,讓他們?cè)诘靡猿?他們有福了,你就跟著有福了,所以心愿自然而然就能達(dá)成了.

中正人以誠(chéng)信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術(shù)實(shí)力和雄厚的資金優(yōu)勢(shì)，先后為國(guó)內(nèi)外各界用戶(hù)制做了各種大中小型銅雕。開(kāi)拓、重合同、守信譽(yù)、讓客戶(hù)滿(mǎn)意的經(jīng)營(yíng)理念。竭誠(chéng)為國(guó)內(nèi)外客戶(hù)提供的服務(wù)，愿與新老客戶(hù)攜手共創(chuàng)美好未來(lái)。

大型武財(cái)神雕像活著時(shí)，他的一生被稱(chēng)為忠誠(chéng)，正義，勇敢和武術(shù)。軍方稱(chēng)其為“武圣”；這實(shí)際上是必要的專(zhuān)業(yè)資格。

　　二，關(guān)公中的忠義仁勇和劉備張飛桃園三結(jié)義，發(fā)誓誓死追隨，善待劉備的家人。劉備被曹操擊敗。為了保護(hù)劉備的妻子，關(guān)羽迫投降曹操。即使曹操送關(guān)羽并送他一個(gè)房子，一個(gè)美女，一件戰(zhàn)袍和一匹寶馬，關(guān)羽仍然無(wú)動(dòng)于衷，想要詢(xún)問(wèn)劉備的下落。桃園三結(jié)義一關(guān)羽忠于劉備，忠于桃園結(jié)義的心，甚至無(wú)數(shù)人感嘆。因此，它也留下了著名的“身在曹營(yíng)心在漢”。這是我們對(duì)朋友，兄弟和團(tuán)隊(duì)的高追求。萬(wàn)歷四十二年(1614年)十月，朱栩鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。這也是香港警和民間團(tuán)隊(duì)關(guān)注公眾的原因。

　　第三，活著的關(guān)羽，是一個(gè)忠勇神武的英雄。他在時(shí)忠誠(chéng)于他。當(dāng)他遇到困難時(shí)，他不會(huì)退縮，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。因此，人們認(rèn)為供奉大型武財(cái)神雕像能夠保佑我們安康，四季升平，掌管風(fēng)雨，吉運(yùn)，庇護(hù)商和其他法力，香港警鼓勵(lì)和鞭策自己，成為保護(hù)人民，安居社會(huì)，從而捍衛(wèi)香港的繁榮。明武宗正德四年(1509年)，朱厚照賜南京關(guān)廟廟額“忠武”，這是明朝統(tǒng)治者賜關(guān)廟名之始，并下令將全國(guó)關(guān)廟一律改稱(chēng)“忠武廟”，寓意表彰關(guān)公的忠義之節(jié)操與武功之顯赫。