東陽市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門窗】

古代門窗的文化內(nèi)涵是由門窗紋理與圖案表現(xiàn)的．設(shè)計(jì)者們對(duì)此投入了極大的熱情，根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的審美及傳統(tǒng)不衰的文化，以抽象和具象形式傳達(dá)著這種精神。尤其明清以后，當(dāng)門窗文化的主體成為重要審美對(duì)象時(shí)，文人與工匠一道，不遺余力地發(fā)揮想像，發(fā)揮才智，致使門窗藝術(shù)千文萬華，令今人嘆為觀止。

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建筑上必不可少的門窗顯然帶著等級(jí)烙印。從宮廷建筑看，外檐裝修的隔扇與窗的格心都較為簡(jiǎn)潔，以皇家的尊嚴(yán)為首要考慮條件，采用 標(biāo)準(zhǔn)形式的菱花；而裙板與腰板的裝飾也較為單一，除龍鳳紋外，就是常見的各式如意云頭，并在紋飾凸起的部位施以貼金。但內(nèi)檐裝修就豐富得多，材質(zhì)、手段、紋飾集天下大成。以故宮為例，名貴木材紫檀、黃花梨、雞翅木、紅木、烏木等應(yīng)有盡有；木雕的各種工藝包括鑲嵌其他材質(zhì)（如玉石、螺 嵌其他材質(zhì)（如玉石、螺鈿）等罕見技藝均有建樹；但紋飾受到一定制繩一般為吉祥圖案、龍，鳳、山水、花鳥、博古等，寓意明晰；而人物故事，尤其是鄉(xiāng)間俚俗的人物故事幾乎不見，這表明了文化內(nèi)涵的階層性。毫無疑問，文化與地位的對(duì)應(yīng)，是文化生存的基本條件。

在仿古門窗的工藝制作過程中，一些輔助工具能夠起到十分重要的作用。雕刻刀能夠幫助我們對(duì)于木質(zhì)板表面進(jìn)行圖案等的雕琢，從而使得平凡的木板能夠呈現(xiàn)出繁復(fù)的花紋和各種各樣的樣式，因而對(duì)于工具的保養(yǎng)修飾，就顯得比較重要了。由于木雕產(chǎn)品有分大件和木雕掛件這種比較小型的產(chǎn)品，因而對(duì)于雕刻刀的刀尖和大小也會(huì)有很多的分類了，其主要可以被分為坯刀，圓刀、平刀、斜刀、玉婉刀以及三角刀等產(chǎn)品，對(duì)于不同的木材質(zhì)和制作工藝要求，我們制作木雕掛件所選用的工具也都不盡相同。

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。