天津玉佛寺寢宮交利

寢宮頂樓為八卦翹頂，形成“鍋?lái)數(shù)箍邸敝?，意表亡者后嗣?cái)源豐盈。室內(nèi)塔葬的安葬方式在我國(guó)香港臺(tái)灣等地區(qū)發(fā)展的比較成熟。玉佛寺寢宮是天津市家，同時(shí)也是北方地區(qū)同等規(guī)模大的室內(nèi)墓園。

玉佛寺寢宮交利，距天津市中心區(qū)僅十余公里，自駕僅需二十分鐘車(chē)程，乘坐楊柳青的163公交車(chē)可直接到達(dá),距北京城際僅30分鐘車(chē)程，清明節(jié)期間，寢宮還會(huì)提供市內(nèi)及周邊地區(qū)站點(diǎn)接送。

玉佛寺寢宮周邊景區(qū)有水高莊園、張家窩、石家大院等，休閑旅游配套資源充足，提供祭祀后更多的一日、多日游去處。

玉佛寺寢宮環(huán)境優(yōu)雅、風(fēng)水，現(xiàn)代化、人性化寢宮理念打造北方寢宮，寢園內(nèi)設(shè)有大型停車(chē)場(chǎng)，玉佛寺寢宮以低的價(jià)格、的服務(wù)回報(bào)大眾。

殯葬行業(yè)也是一個(gè)服務(wù)行業(yè)

殯葬行業(yè)也是一個(gè)服務(wù)行業(yè)。與其他服務(wù)行業(yè)不同的是，我們所面對(duì)的客戶(hù)都是有家庭創(chuàng)傷的，作為殯葬行業(yè)，本質(zhì)上是讓這些有創(chuàng)傷的家庭盡早恢復(fù)正常生活，所以它的服務(wù)顯得尤其重要。

2001年年底，我提出“逝者如父母”，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)有的員工根本不在意客戶(hù)的悲痛，我跟員工講，你們?nèi)ンw會(huì)觀(guān)察一下客戶(hù)如何抱骨灰，他們抱著骨灰就如同還抱著他們的父母，那我們每一個(gè)人，就應(yīng)該把逝者當(dāng)成我們自己的父母。逝者也是人，我們要讓逝者有尊嚴(yán)地離開(kāi)，這對(duì)客戶(hù)也是一種尊重。

隨著對(duì)殯葬行業(yè)的逐漸了解，我意識(shí)到，這個(gè)行業(yè)的物質(zhì)功能性實(shí)際上沒(méi)有多大，沒(méi)有什么科技含量，誰(shuí)都能做，但從另一方面講，墓地更多的又是一種精神產(chǎn)品，人們通過(guò)墓地來(lái)寄托情感和哀思，所以我在2002年年初提出了“服務(wù)是永安的產(chǎn)品”這個(gè)理念。這把“客戶(hù)至上”的想法提升到了一個(gè)具體的理念，就是服務(wù)，服務(wù)是。這完全是從客戶(hù)的角度提出來(lái)的，其他行業(yè)的服務(wù)可能是功能性的，比如說(shuō)去買(mǎi)一個(gè)杯子是為了喝水，去賓館是為了入住，而我們這個(gè)行業(yè)更多的是精神服務(wù)，這是客戶(hù)的內(nèi)心需求。

漢代墓穴中以漢武帝的茂陵為有名

漢代墓穴中以漢武帝的茂陵為有名，漢武帝在即位后第二年起就開(kāi)始營(yíng)建陵墓，歷時(shí)五十三年。據(jù)史書(shū)說(shuō)，當(dāng)時(shí)把全國(guó)貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費(fèi)用。陵墓的修建非常奢靡，為使墓土不生長(zhǎng)雜草，封土專(zhuān)門(mén)由外地運(yùn)來(lái)，經(jīng)過(guò)篩選、爐炕、鍋炒處理后才使用。所以，這里的墓土“貴如粟米”。茂陵在漢陵中規(guī)模大，其外形如一個(gè)被攔腰削去上半部的金字塔。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈，墳頂還可建筑祭陽(yáng)的獻(xiàn)殿等。漢武帝茂陵卻高出二丈，周長(zhǎng)也增加二十步，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略。這時(shí)的陵寢形制沒(méi)有太大的變化，但是由于當(dāng)時(shí)漢代的強(qiáng)盛，漢武帝早早的為自己營(yíng)建壽陵，勞民傷財(cái)，確實(shí)是不明智的舉動(dòng)，在漢武帝去世葬入茂陵之時(shí)，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)帝王陵墓的奢華逼人，但通過(guò)挑選封土來(lái)封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的工藝水平較秦朝已有了改進(jìn)和提高，文明程度有了發(fā)展，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是可喜可賀的。

明代是中國(guó)陵墓建筑另一高潮,明代除了太祖孝陵

明代是中國(guó)陵墓建筑另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其余各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱(chēng)明十三陵。各陵都背山而建，在整個(gè)陵區(qū)前都設(shè)置總神道，建石象生、碑亭、大紅門(mén)、石牌坊等，造成肅穆莊嚴(yán)的氣氛。其中定陵已經(jīng)考古發(fā)掘，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構(gòu)筑。

清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽(yáng)，其余陵墓建于河北遵化和易縣，分別稱(chēng)為清東陵和清西陵。建筑布局和形制因襲明陵，建筑的雕飾風(fēng)格更為華麗。

中國(guó)陵墓是建筑、雕刻、繪畫(huà)、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。其布局可概括為三種形式：

1、以陵山為主體的布局方式，可以秦始皇陵為代表。其周?chē)ǔ窃骋r驪山，輪廓簡(jiǎn)潔，氣象巍峨，創(chuàng)造出紀(jì)念性氣氛。

2、以神道貫串全局的軸線(xiàn)布局方式。這種布局重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面布置闕門(mén)、石象生、碑刻、華表等組成神道，襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。

3、建筑群組的布局方式。明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū)，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門(mén)、碑亭等，建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。