與人們消費(fèi)能力提升相伴的，是消費(fèi)市場(chǎng)供給的持續(xù)提供。記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，一段時(shí)間以來(lái)，長(zhǎng)春市內(nèi)商圈及大型商場(chǎng)內(nèi)，的大型雕塑等藝術(shù)裝置層出不窮。景觀雕塑營(yíng)造了更好的消費(fèi)氛圍，成為促進(jìn)商圈消費(fèi)的積極力量。春日朗照，位于長(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)一家大型商業(yè)綜合體中穿梭。繽紛的室內(nèi)布置，循序登場(chǎng)的商場(chǎng)表演，花樣翻新的，成功為商場(chǎng)吸引了大批年輕人。而受年輕人歡迎的“打卡地”，當(dāng)屬隨處可見(jiàn)的室內(nèi)雕塑。

幾層樓高的白色大猩猩，“俯臥”在步道上的孩童雕塑，不銹鋼材質(zhì)打造的亮晶晶的馬車，色彩鮮明、風(fēng)格更鮮明的行星景觀，幾層樓高的“書架”……各色雕塑成為裝點(diǎn)室內(nèi)空間的“點(diǎn)睛之筆”，吸引人們關(guān)注的同時(shí)，也提升了商業(yè)綜合體本身的文化品味。在提供商品消費(fèi)服務(wù)的同時(shí)，商場(chǎng)也通過(guò)景觀雕塑等“軟供給”，“拖”慢了人們購(gòu)物的腳步，將零食、飲料等休閑消費(fèi)留在了商場(chǎng)之內(nèi)。以室內(nèi)雕塑為代表的室內(nèi)景觀，正在轉(zhuǎn)化促進(jìn)消費(fèi)的動(dòng)力，為我省消費(fèi)市場(chǎng)的注入了更多活力。在長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)一家商業(yè)綜合體中經(jīng)營(yíng)小吃生意的張先生坦言，自己幾平米的小店之所以賓客盈門，

根本的，還是要感謝商場(chǎng)本身的引流作用。“小年輕從下爬到上，一路上連逛帶玩，拍好了頂上的大雕塑，回程的路上，買點(diǎn)小吃，吃一碗面，我的生意也就這么好起來(lái)了。”很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，長(zhǎng)春市以“雕塑城”的美名為世人所知。

在美化城市、歌頌生活、記錄時(shí)代、升華環(huán)境中，越來(lái)越顯示出其的作用。集城市巨大藝術(shù)品的自當(dāng)是規(guī)劃、建筑、園林、美術(shù)、雕塑等方面之大成的結(jié)果，而其中銅雕塑又往往在綜合體中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。它將對(duì)優(yōu)化城市環(huán)境空間、提高城市文明、顯示社會(huì)風(fēng)尚和民族個(gè)性起到很好的效果。城市銅雕塑除具有強(qiáng)烈的精神力量以外，從城市設(shè)計(jì)角度看，城市銅雕塑作為一種人格要素，在環(huán)境的塑造上起著形成視覺(jué)中心、導(dǎo)向、凝聚的核心作用。無(wú)論是具體銅雕塑或抽象雕塑，比起建筑來(lái)，在整個(gè)城市中，它更具有表達(dá)性和說(shuō)明性，也容易引導(dǎo)人們產(chǎn)生共鳴。

所以也往往屹立于城市核心位置，十分明白地表達(dá)環(huán)境主題，成為點(diǎn)睛之筆。通過(guò)銅雕塑美化了環(huán)境，表達(dá)了環(huán)境主題，升華了環(huán)境質(zhì)量，豐富了空間層次，滋潤(rùn)了叢林般的鋼鐵水泥摩天大樓，增添了環(huán)境親近感。銅雕塑制作過(guò)程：(1)鍛銅雕塑制作中首先需有泥塑師根據(jù)圖紙制作出1：1大小的泥塑造型。然后在翻出石膏模具。石膏模具制作完成后需仔細(xì)檢查，將或缺口補(bǔ)平補(bǔ)齊。在進(jìn)行樹(shù)脂模具的翻制用于鍛造之用。

(2)模具制作好后，需由美工師繪畫出模具放樣圖紙，貼于銅板上使用切割機(jī)械割出放樣后的銅板原料。(3)之后鍛造師傅就利用之前介紹的鍛造手法進(jìn)行手工鍛造。鍛造好的雕塑局部，在根據(jù)1：1的模具或圖紙進(jìn)行拼裝焊接。將分散的部件連成一個(gè)整體，在焊接處需要打磨、修邊。然后在整體鍛造調(diào)整。由零到整、由小變大，雕塑就這樣變成鍛銅雕塑成品。(4)為讓鍛銅雕塑的整體效果統(tǒng)一協(xié)調(diào)，還需要在作品表面統(tǒng)一做色。局部高光區(qū)還需打磨出來(lái)。以達(dá)到美觀、立體的效果。

七年前，故宮博物院?jiǎn)戊V翔院長(zhǎng)對(duì)好友朱炳仁說(shuō)：“現(xiàn)在，我們故宮正在大力開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，請(qǐng)朱也來(lái)設(shè)計(jì)幾個(gè)吧。”后來(lái)?yè)?jù)單院長(zhǎng)講，他曾對(duì)國(guó)家藝術(shù)家都講過(guò)這話，但只是落花有意罷了，畢竟，這份差事不僅勞神傷神，并且錢賺得也不多，又有誰(shuí)愿意去做呢？但說(shuō)者無(wú)意聽(tīng)者有心，朱炳仁之子朱軍岷知道后，決心打造一批蘊(yùn)含故宮元素的產(chǎn)品。但是設(shè)計(jì)什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才能將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合呢？在傳統(tǒng)文化中，牛是一種堅(jiān)毅、

踏實(shí)肯干、拼搏的象征。并且朱炳仁先生也十分喜歡牛，他創(chuàng)作的五頭銅牛，可不是普通的銅牛。它們是以中國(guó)傳世名畫之一，唐代韓滉創(chuàng)作的《五牛圖》為藍(lán)本，歷時(shí)五個(gè)月的時(shí)間，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作，再以立體的形式呈現(xiàn)，從平面的國(guó)寶長(zhǎng)卷，變?yōu)槲逯换铎`活現(xiàn)的銅牛。這五只銅牛代表著五福，它象征著長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善成，期望五福臨門、國(guó)泰民安。于是，朱炳仁將唐代淳樸的畫風(fēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代風(fēng)格的銅藝術(shù)精品。究竟是什么樣的一對(duì)父子，能打造出如此驚艷的五牛積福銅雕呢？朱炳仁，是一位來(lái)自杭州的藝術(shù)家，中國(guó)工藝美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅雕技藝代表性傳承人，被授予全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?006年，他了熔銅藝術(shù)，他將不同的熔鑄條件下的熔塊重新配置，

賦予了銅的流動(dòng)性，這一藝術(shù)的誕生，造就出一種新的美學(xué)、視覺(jué)、藝術(shù)概念，是對(duì)世界已有的一種藝術(shù)流派的一種顛覆。在當(dāng)時(shí)，引起藝術(shù)界不小轟動(dòng)，有人反對(duì)創(chuàng)新，有人支持創(chuàng)新。一年后，當(dāng)用熔銅技術(shù)熔雕的五牛走進(jìn)故宮的箭亭廣場(chǎng)時(shí)，那栩栩如生的五頭牛，讓人嘆為觀止，也讓更多人認(rèn)同了熔銅藝術(shù)。