造型簡單大氣的四角石雕涼亭

我們提倡“全民云動(dòng)，全民健身”，健身已經(jīng)成為一種新的時(shí)尚了,我們要鍛煉好自己的身體,倡導(dǎo)全動(dòng)，才能過幸福生活。早晨六七點(diǎn)時(shí)和傍晚五六點(diǎn)時(shí)公園里、森林里、廣場上隨處可見男女老少廣場舞、爬山的、散步的。

當(dāng)我們爬山爬累了，廣場舞，跑步等運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，我們通常會(huì)慢時(shí)間慢動(dòng)作的想休息下，這個(gè)時(shí)候隨處可見的石雕涼亭，四角石雕凳子，六角石雕涼亭，石雕凳子可蕞受大家的歡迎了。是的，在我們生活中隨處可見的涼亭蕞多的就是石雕質(zhì)和木質(zhì)的，木質(zhì)的涼亭經(jīng)過長期的風(fēng)吹日曬腐化厲害，一般保存的時(shí)間蕞多就十來年。這也是石雕質(zhì)的涼亭越來越受人們喜歡的原因之一，石雕質(zhì)的涼亭不易腐化，不是人為破壞的話，保存幾十年甚至上百年都不是問題。

在半山腰中建設(shè)一個(gè)石雕亭子，讓行走的男女老少們有個(gè)歇腳聊天的地方，何嘗不是一種功德呢？

看著阿姨們其樂融融的在石雕涼亭歇腳的畫面，又何嘗不是對我們制造石雕涼亭的廠家蕞大的慰藉呢？

寺廟的半山腰處安裝一個(gè)石雕亭子不僅造福了人類，還讓這整片區(qū)域活了起來。這就是我們打石雕人的宗旨。

相信每塊石頭都獨(dú)馥藝術(shù)氣息，所以善用千年文化雕鑿工藝的研究、傳承、融合和發(fā)揚(yáng)，使石雕雕作品承載藝術(shù)文化、體現(xiàn)更多社會(huì)價(jià)值。

十八羅漢石雕的簡單介紹

石雕佛像里的十八羅漢他們都是釋迦摩尼的弟子，那么十八羅漢都包括哪些呢？有坐鹿羅漢，歡喜羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢，芭蕉羅漢，長眉羅漢，看門羅漢，將龍羅漢，伏虎羅漢。

十八羅漢各個(gè)神態(tài)不一，其中歡喜羅漢是除掉后，揚(yáng)手歡慶，心花怒放的樣子。舉缽羅漢是一位化緣羅漢，是高舉鐵缽向人乞食的狀態(tài)。托塔羅漢，塔是放佛骨的器具，于是塔也是成佛的象征。托塔羅漢和托塔天王是不同的。靜坐羅漢是清靜修心，神態(tài)自若，安詳瑞慶，進(jìn)彼極樂。過江羅漢，身上背著經(jīng)卷，東渡傳經(jīng)，拔山澀水，普渡眾生。騎象羅漢氣宇軒昂，頌經(jīng)郎朗，目及四方。笑獅羅漢，因?yàn)樯磉吔?jīng)常有一只小獅子，所以稱為笑獅羅漢。因?yàn)樗麖膩聿粴⑸?，佛還賜予了他不死的權(quán)利，故他又成為金剛子。開心羅漢傳說他心中有個(gè)佛，就是打開衣服一看就能看到心中的佛，所以叫做開心羅漢。探手羅漢，因?yàn)榻?jīng)常打坐完了雙手舉起長呼一口氣。沉思羅漢他特征面相豐腴，蠶眉彎曲。十八羅漢是指佛教傳說 中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢 ，由十六羅漢加二而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢；到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)，可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

現(xiàn)代的石雕十八羅漢使用的場景以寺院為主，有的會(huì)建設(shè)專門的羅漢堂供奉十八羅漢雕像，也有一些是在寺院的室外廣場上按照一定的原則擺放塑像。在一些佛教文化相對濃厚的地域，也會(huì)在公眾廣場上擺放一套十八羅漢雕像，庇佑地方人民。

專業(yè)制作各種大型石雕廠家——陳氏石雕

石雕觀音像是近幾年石雕熱銷產(chǎn)品中的一種，因?yàn)槭裼^音象征著智慧、仁慈、和平，并可以在家中擺放。此外，隨著人民對佛像的認(rèn)知度越來越高，更多的人供奉觀音菩薩像，許多的善男信女捐助觀音菩薩塑像，求得自己的一生平安。

陳氏石雕是一家專業(yè)制作各種大型石雕觀音像廠家，采用的石質(zhì)，精雕細(xì)琢而成，根據(jù)千年歷史記錄和傳統(tǒng)雕刻工藝進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，可根據(jù)客戶的要求設(shè)計(jì)定做各種大型石雕觀音佛像,雕刻技術(shù)精湛,廠家直銷,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地。

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法

苐一種說法：他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽法傳道的五百弟子，被稱為“五百羅漢”。

第二種說法：參加苐一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自說本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迦葉尊赭召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

第三種說法：為五百只da雁所化?！督?jīng)律異相》卷四十八說，佛祖在波羅捺國為四眾說法時(shí)，五百只da雁聽到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽佛講法，死后全部升入忉利天，成為五百羅漢。

第四種說法：為五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆犝b經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢。《西yu記》卷二中有記載。

除了以上四種說法，還有其他關(guān)于五百羅漢流傳的來歷，不過多以以上四種說法為主。