萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

    萬(wàn)賀為您分享：佛塔的來(lái)歷和寓意是什么？

   佛塔發(fā)源于印度。早期的佛塔多為木構(gòu)塔，后來(lái)出現(xiàn)磚石塔，到宋代時(shí)則流行鐵塔，明清時(shí)期更出現(xiàn)了精致的銅塔和金銀寶塔，其作用也在不斷發(fā)生改變。相傳釋迦牟尼涅槃后，他的舍利被當(dāng) 時(shí)的八個(gè)國(guó)家的國(guó)王分別取去起塔供奉，這些就是早的佛 塔。后來(lái)徒也在印度各地建立了許多佛塔，大致可以分 為兩類(lèi)：一是內(nèi)藏舍利的，即舍利塔，屬于墳冢的性質(zhì)；一 類(lèi)是沒(méi)有藏舍利的“支提”或“塔廟”，屬于紀(jì)念性質(zhì)。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。

    傳入中國(guó)以后，佛塔這一建筑也傳人了中國(guó)，但中 國(guó)的佛塔在原有的印度式的半圓覆缽式佛塔基礎(chǔ)上做了改變， 與中國(guó)的傳統(tǒng)樓閣式的建筑相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的 樓閣式塔。

    隨著朝代的變換，歷史的發(fā)展，佛塔也在不斷地發(fā)生變 化。而俗話(huà)所說(shuō)：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔。早期的佛塔多為木構(gòu)塔，后來(lái)出現(xiàn)磚石塔，到宋代時(shí)則 流行鐵塔，明清時(shí)期更出現(xiàn)了精致的銅塔和金銀寶塔，其作 用也在不斷發(fā)生改變?，F(xiàn)存的佛塔中，有的是供奉佛舍利及 高僧舍利的，如北京佛牙塔；有的已經(jīng)成為一道風(fēng)景，這種 塔各處都可看見(jiàn)；有的則是埋葬寺院歷代祖師大德的，此種 佛塔則完全屬于墳冢的性質(zhì)，如少林寺塔林；有的則在民間 傳說(shuō)中成了妖邪或海眼的，如杭州的雷峰塔和北京的北 海白塔；有的則是在塔內(nèi)i供奉佛像的，如許多地方所建的千 佛塔；更有的佛塔特別是樓閣式塔本身是高層建筑，則成了人們旅游登高的好去處。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶(hù)，給客戶(hù)奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

  萬(wàn)賀為您分享：八塔的來(lái)歷

1、神變塔：為紀(jì)念釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)城降付外道六大本師，勒扎波國(guó)王等所造；

2、天降塔：佛陀到三十三天為母親說(shuō)法，返回人間后，人們?yōu)榧o(jì)念而造此塔；

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   神變塔──紀(jì)念佛陀顯現(xiàn)神變調(diào)伏外道而建。釋迦牟尼之后，有外道六師施出各種手段向他進(jìn)攻，本師便示現(xiàn)各種神通，降伏了外道的攻擊，令其折服皈依。

   天降塔──為紀(jì)念釋迦牟尼佛升兜率天，為母摩耶夫人說(shuō)法后，重返人間而建，亦稱(chēng)降凡塔。

　和合塔──佛陀在世時(shí)，曾有弟子另立宗派，導(dǎo)致僧團(tuán)分裂，本師便親到王舍城竹林精舍開(kāi)示，令僧團(tuán)重新團(tuán)結(jié)一致。此塔是為紀(jì)念該事跡而建，又名和解塔、和平塔。

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木寶塔廠(chǎng)家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：佛龕常見(jiàn)的臺(tái)座形式有哪些

 佛塔的種類(lèi),如果以樣式來(lái)區(qū)別,則有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無(wú)壁塔等.

 如果以塔的層級(jí)來(lái)分,則有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔.

 塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽(yáng)性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數(shù)為層數(shù)的極其少見(jiàn)。