對社交恐懼癥的治1療：一般的程序是通過逐步遞增社交的情境而增加對恐懼的耐受性，從而達(dá)到消除社交恐懼反應(yīng)的效果。首先要不斷地告訴自己，這種恐懼是可以消除的。并正確認(rèn)識人與人交往的程序，了解與人交往的方法。其次要查找出自己產(chǎn)生社交恐懼的事物種類，并試圖挖掘心靈深處的根源。據(jù)專家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社交恐懼癥是最常見的神經(jīng)緊張和失調(diào)的病癥，是僅次于憂郁和酗酒的最常見的精神障礙。森田療法

      森田認(rèn)為，由于患者對事、對人、對己過分敏感而產(chǎn)生的某些神經(jīng)癥狀。患者大多數(shù)有一種疑病心理，追求完善，追求舒適，常對自己的健康狀態(tài)過分擔(dān)心。常把自己正常變化如心跳快些等誤認(rèn)為病態(tài)，并集中精神注意這些表現(xiàn)，從而出現(xiàn)焦慮和緊張，使不適的感覺進(jìn)一步增強，導(dǎo)致各種主觀癥狀越來越明顯。這種惡性循環(huán)就是森田所說的“精神交互作用”。森田療法對社交恐懼癥的指導(dǎo)意義在于，告訴我們要接受社交中的“膽怯、緊張、心理不安”，這一既定事實，不再把其當(dāng)作身心異物加以排斥，不再關(guān)注體察心理癥狀，而是要帶著緊張、膽怯象正常人一樣交往，順其自然，為所作為，使癥狀在不知不覺中消失。但如反應(yīng)過度，就會縮手縮腳，影響自己的交往，逐漸形成自我封閉。

社會文化背景也會影響我們的樂觀主義。集體主義文化是自我罪責(zé)驅(qū)動，而個體主義文化則是自我提升所推動的。因此，集體主義文化背景下的個體更悲觀，個體主義文化下的個體更樂觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對的，這說明我們的樂觀并不是簡單的一個東西，而是一個值得思考的問題，雖然它看起來很簡單。但社會心理學(xué)家認(rèn)為樂觀是通過學(xué)習(xí)而來的，是由刺激和反應(yīng)相互作用而來的。

      我想，是時候知道樂觀的作用了。樂觀的個體要比悲觀的個體適應(yīng)性好，對生活的滿意度會更高，形成焦慮、抑郁的情緒障礙風(fēng)險更低。樂觀作為一種積極的認(rèn)知風(fēng)格，可以使我們的認(rèn)知更加合理，從而使我們尋求良好的行為和人際支持，并且這種積極的緒狀態(tài)可以減少疾病的產(chǎn)生，甚至可以成就未來。疲倦了，但是就是睡不著，這極有可能是心理暗示在作祟，那么，哪些心理暗示更容易引起失1眠呢。

      生活中的事情并不都是一帆風(fēng)順，樣樣稱心如意，也不是我們能夠隨意主導(dǎo)的。但是，你可以更樂觀一些，改變自己的狀態(tài)，從而來一步步靠近自己的目標(biāo)。

心理咨詢

以問題為中心，而不是以自我為中心；

有獨處和自立的需要；

自主的、獨立于環(huán)境和文化的傾向性；

保持新穎不衰的鑒賞力；

有神秘的感受和高峰體驗；

有社會興趣；

和為數(shù)不多的人發(fā)生深厚的友情；

有民主性格結(jié)構(gòu)；

有強烈的審美感；

有創(chuàng)造性；

抗拒盲目遵從；

有幽默感。

羅杰斯對“自我實現(xiàn)的人”的評述：

自我實現(xiàn)是人類最基本的動機，人是積極主動、自我實現(xiàn)和自我指導(dǎo)的，這樣的人也就是心理健康者。

本書中把咨詢階段劃分為三個階段：

第一階段（初期）——診斷階段；

第二階段（中期）——咨詢階段；

第三階段（后期）——鞏固階段。

診斷階段　　

此階段的內(nèi)容包括建立咨詢關(guān)系，收集相關(guān)信息，進(jìn)行心理診斷，調(diào)整求助動機，確立咨詢目標(biāo)，制定實施方案等一系列步驟。

咨詢階段　　

這是心理咨詢最核心、最重要的實質(zhì)性階段，咨詢師的主要任務(wù)是幫助求助者分析和解決問題，改變其不適應(yīng)的認(rèn)知、情緒或行為。