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要克服社交恐懼癥,首先要戰(zhàn)勝的是自己。要知道,沒有誰是十全十美的,每個(gè)人都有不足之處,不要無限夸大別人的優(yōu)點(diǎn),擴(kuò)大自己的缺點(diǎn)。不必仰望別人,只要努力,你也可以很優(yōu)1秀??朔俗员靶睦恚蜁?huì)增加交往的欲望。
其次,勇敢走出自我封閉的圈子很重要。任何事只要去做,就有做好的機(jī)會(huì)。比如學(xué)游泳,下過幾次水,就不那么可怕了??梢越o自己定一個(gè)計(jì)劃,先和熟悉的人交談,然后循序漸進(jìn),最后達(dá)到和陌生人交談的水平。
當(dāng)生活遇到困難時(shí),朋友或父母都會(huì)告訴我說,要樂觀一些,困難是暫時(shí)的。當(dāng)時(shí)的我想:樂觀有用嗎?我能欺騙我自己說希望就在不久的時(shí)候嗎?我很明白這都是自我安慰罷了!可是,樂觀到底有沒有用,它如何帶給個(gè)體內(nèi)心的緩沖,是什么影響一個(gè)人樂觀的心態(tài)的呢?小貼士:通過興趣愛好可以結(jié)交一幫志同道合的朋友,拓展朋友圈格。這些弄不明白,我想樂觀是不會(huì)起作用的,即使有作用也是很脆弱的。那么,樂觀是天生就有的,還是我們后期習(xí)得的呢?
佛洛依德認(rèn)為樂觀是人的天性之一,是我們的本我、自我以及超我相互沖突的結(jié)果,這種沖突導(dǎo)致了心理能量的平衡,就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)將來快樂的幻覺式的期,于是就產(chǎn)生了樂觀。到了二十世紀(jì)六七十年代,認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為,人們并不是按照現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況來行動(dòng)的,而是以一種天生樂觀的心態(tài)來采取行動(dòng)的。但社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為樂觀是通過學(xué)習(xí)而來的,是由刺激和反應(yīng)相互作用而來的。他們把樂觀的學(xué)習(xí)過程與動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、情感等過程相互聯(lián)系起來。自此以后,大大小小的心理輔導(dǎo)和治1療機(jī)構(gòu)便迅速在美國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)展起來。其實(shí),樂觀像心理學(xué)其他概念一樣,既有先天的遺傳原因,也有后天的學(xué)習(xí)因素,而我們會(huì)突出強(qiáng)調(diào)后期的學(xué)習(xí)因素。樂觀,是可以學(xué)習(xí)的哦!
社會(huì)文化背景也會(huì)影響我們的樂觀主義。集體主義文化是自我罪責(zé)驅(qū)動(dòng),而個(gè)體主義文化則是自我提升所推動(dòng)的。因此,集體主義文化背景下的個(gè)體更悲觀,個(gè)體主義文化下的個(gè)體更樂觀。德國(guó)著1名心理治1療大師NossratPeseschkian指出:那些自認(rèn)為自己是心理健康的人不是真正的心理健康者,而心理健康者正是那些敢于面對(duì)心理問題的人。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn),這種解釋并不是絕1對(duì)的,這說明我們的樂觀并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)東西,而是一個(gè)值得思考的問題,雖然它看起來很簡(jiǎn)單。
我想,是時(shí)候知道樂觀的作用了。樂觀的個(gè)體要比悲觀的個(gè)體適應(yīng)性好,對(duì)生活的滿意度會(huì)更高,形成焦慮、抑郁的情緒障礙風(fēng)險(xiǎn)更低。每個(gè)人都有說錯(cuò)話的時(shí)候,然而,將精力集中在負(fù)1面東西上會(huì)讓你覺得自己好像總是說錯(cuò)話的那個(gè)人。樂觀作為一種積極的認(rèn)知風(fēng)格,可以使我們的認(rèn)知更加合理,從而使我們尋求良好的行為和人際支持,并且這種積極的緒狀態(tài)可以減少疾病的產(chǎn)生,甚至可以成就未來。
生活中的事情并不都是一帆風(fēng)順,樣樣稱心如意,也不是我們能夠隨意主導(dǎo)的。但是,你可以更樂觀一些,改變自己的狀態(tài),從而來一步步靠近自己的目標(biāo)。
行為主義學(xué)派期望幫助求助者學(xué)習(xí)建設(shè)性的行為以改變、消除適應(yīng)不良的行為。幫助求助者選擇特殊的目標(biāo),將廣泛的目標(biāo)化成確切的目標(biāo)。在信奉行為主義學(xué)派的咨詢師那里,咨詢目標(biāo)是很具體的。
精神分析學(xué)派的目標(biāo):將潛意識(shí)意識(shí)化?! ?
將潛意識(shí)意識(shí)化,重組基本的人格,幫助求助者重新體驗(yàn)早年經(jīng)驗(yàn),并處理壓抑的沖突,作理智的覺察。