生命在文明中延續(xù)——重慶龍臺山公墓

    人的生命只有一次。當生命凋零，親人總是習慣燒點紙錢來祭奠，一是為了讓去往了另一個世界的親人有錢花，另一個是為了能打通傳說中的陰差，能把親人的魂放歸回來，即使不能放回也要讓其得到善待。幾千年延續(xù)下來的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時代的變遷，我們必須適應時代的潮流，適應當前的客觀環(huán)境，適應人類的發(fā)展需要。沒錯，這種從眾心理，讓我們之間很多容易受別人的舉動而影響自己行為的人磨滅了自己的主觀能動性。

    今天，燒紙錢的風俗還在延續(xù)。但當今燒紙錢的這種行為造成的后果卻等同于不斷的殺生，等同于燒掉了子孫后代的紙筆。一個人要是初一十五、逢年過節(jié)都各燒一把紙，一年下來基本上就燒掉了幾棵樹，人的一生就要燒掉一片山林。與此同時，昆蟲鳥獸的棲息之所破壞無疑，一面滿足主觀意識的需要，一面又在不斷的造孽殺生。森林的逐漸消失勢必引起人類的危機與恐慌。不要等到國際環(huán)衛(wèi)組織議抗的時候才知道宣傳和改善，我們更應該自省。自古到今，當人棄世后，不單要選擇一個好的墓地地址，而且也要籌備一個標識表記標幟性的墓碑，墓碑的成立也有很大的講究，以防止分歧格造成不需要的換新。留得青山在，子孫有水喝。

龍臺山陵園，風水寶地，免費選墓

    不是我們拋棄傳統(tǒng)，而是我們沒有必要為積非成是的風俗而相信墨守陳規(guī)的自己。更應該解放思想，解放自己，才能達到和諧的意義和統(tǒng)一的目的。焚香燒紙只是有心人對消費者心理的穿透，達到其商業(yè)利益的目的，不要帶著這種背后的利益去祭祀行禮。道教經(jīng)典里面沒有燒紙錢的事情，《禮記》里面對此也只字未提，非禮勿為，神佛也不享非禮之祭。當時，我被嚇壞了，到晚上方便時候，更是不敢出去，生怕所謂的“鬧鬼”事件發(fā)生。

    我們可以用香和環(huán)保的供品來祭，廢了那么多心，其實舉手之勞，把錢放在功德箱里，多做社會公益就是對先祖更大的慰藉。我自己積德，為子孫邀福，為人類共存。

    世界地域文化差異的不同導致文化和信仰也不同，不止中華民族有靈神，不止中華民族才有人世的更替，不止中華民族才有祭奠的傳統(tǒng)。取人之長，補己之短。那些先進的、文明的祭奠方式值得我們學習，因為懲惡才能揚善，鼎故才能為新。

重慶龍臺山公墓陵園是去世之人的好選擇

      重慶公墓工作人員說到，在重慶很多人都有這樣的風俗，就是自己去世的親人，必須要選擇一個好的墓地，前前后后準備都要考慮充分，龍臺山公墓咨詢，不能有一點的馬虎存在，可以看出重慶本土的人們，龍臺山公墓是非常重視這一點的。為什么很重視這一點呢?

一、對自己親人的尊重。

二、選擇好的墓地可以給家人和后代帶來幸運和順利。因此人們很重視為親人選擇好的墓地的原因所在。

　　重慶龍臺山公墓真的是一個很不錯的選擇，環(huán)境優(yōu)美，風水好，而且請專業(yè)的大師考察過。出行交通方便，你可以隨時觀察自己親人的墓地。另外有專業(yè)工作人員為你打掃墓地清潔。因此，你可以完全放心交給我們!

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龍臺山葬禮儀式：

    在民間的習俗里，的衣服和被子忌諱用緞子，因為'緞子'諧音'斷子'，惟恐因為這個原因遭到的惡報。人們的做法一般用綢子，'綢子'諧音是'稠子'，可以福佑后代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛制作。獸皮，雖然是難得的貴物，但是對于已經(jīng)死去的人沒有益處，留下來對生者倒還可以有用。還有一種說法是，用獸皮做被子的話，死者來世會轉生為獸類的。另外一種說法是從'全尸'考慮的，說是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。左倉右?guī)斓乃绯龊髲澀h(huán)在龍臺山前堂相會，又在外堂與來自左方的第三道水（當?shù)胤Q“梁灘河”）會合，形成“三堂會”，而且每次會合都彎環(huán)成旋，水口隱蔽。殮衣還不能用帶'洋'字的布料，殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會使殮衣帶有'陽'的意思，對于在的死者不好。

    殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。替死者穿好衣服后，'又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光，下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方，喪家要把家里的雞狗之類的動物捆綁起來。因為民間以為貓或其他動物靠近，會詐尸。會跳起來，死死抱住活人或其它東西不放。在生命的類化過程中，人揚棄的是自然生命的自在性，超越的是生命的內(nèi)在性和主觀性，獲得的是一個新的以意識自覺為前提的個體性的生命，即價值生命的創(chuàng)生。這些傳說，實屬，無非是要利用這一禁忌，提醒孝眷謹慎看守、靈柩、精心盡孝，不得輕待死去的人。

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重慶龍臺山公墓介紹

     重慶龍臺山陵園皇陵布局，氣勢恢弘，高速直達。為重慶廣大民眾生后安排的長久安息地，目前已初具規(guī)模，成為集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、建筑藝術、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的大型山水觀光陵園，是逝者的后嗣子孫及親朋好友瞻仰祭祀、緬懷追念的祭祖勝地，是神圣、崇高、莊嚴而又充滿生氣的紀念性建筑組群。陵園“依山傍水、藏風聚氣”，達到了自然美與人文美的有機結合，達到了慎終，天人合一的崇高境界。

   龍臺山歷史悠久，民間素來有“先有龍臺，后有豐都”之說。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而龍臺則為“瑞都”，是得道眾生身后上天享福之處。現(xiàn)在龍臺山尚存多處古墓，可證巴渝陵寢源流之正宗。

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