傳統(tǒng)安葬儀式

盡管禮儀遵守程度不同，但所有猶太人的葬禮都具有某些基本特征，這些特征源自對人類生命的神圣和平等的共同信仰，由于猶太人的葬禮具有深遠的意義，猶太人的葬禮避免了炫耀；家人和游客在禮服和儀態(tài)上反映了場合的莊嚴(yán)；防止腐蝕和觀察；音樂和鮮花很少使用；并在死后盡快安葬。即使幸存的家庭成員在其個人的儀式上不那么嚴(yán)格，這些做法中的一些或全部可以被納入任何葬禮中，以尊重死者的信仰。

喪1葬是人生禮儀的終結(jié)。從原始社會到現(xiàn)代社會，殯喪一直是人生中很重要的大事，不同區(qū)域不同時期都有不同的殯喪禮儀。 喪1葬是人生禮儀的終結(jié)。當(dāng)一個人走完人生旅途，告別社會時，親戚友人要哀悼、紀(jì)念、評價亡人，寄托哀思。喪1葬包括殮殯葬拜誦哭泣等一系列的儀禮。在程序上漢族地區(qū)有小殮、大1殮、報廟、殯、引發(fā)、葬、祭七、守靈三年等。

一般火化完了有的是提前購買墓地，有的還沒有購買，還沒有墓地的需要把骨灰寄存在殯儀館或者帶回家先供奉，等墓地選擇好了再安葬。下葬儀式跟出殯儀式大致相同，可以按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。修訂完善《殯葬管理條例》，建立和完善殯葬服務(wù)市場規(guī)范、公墓建設(shè)管理、殯葬行為治理、喪事活動中行為查處等具體規(guī)定，明確殯葬工作與相銜接的工作機制和程序，增強推動殯葬改革的法制保障。

中華人民共和國建立不久，即采取行政力量和群眾力量相結(jié)合的辦法，開展了殯葬改革活動。即推行殯葬改革，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進步，更是人民對殯葬文化的全新認(rèn)識，提升了整個社會對殯葬文化的認(rèn)識高度。積極整合殯葬資源，促進殯葬改革理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和機制創(chuàng)新，提高推進殯葬改革的能力，重點解決殯葬基礎(chǔ)理論、技術(shù)進步和運行機制等方面的問題。