論風水學的起源

中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹遥瑸轱L水界公認的形勢派風水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風水術的部分經(jīng)文付梓成書，但是由于中國皇室風水術的經(jīng)文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風水術的經(jīng)文是很難得。

唐、宋時期，太平盛世時間相應較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風水術的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠遠不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產(chǎn)生了巨大的刺激作用。不管是公司商鋪起名，一般是先要把主要負責人八字排出，提取命局的喜運神，根據(jù)公司的行業(yè)特點，環(huán)境以及文化背景等定制符合命里和運勢的好名字。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應用技術研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風水術的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風水學衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)?，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風水進行辯證辯偽。原來同事開了家裝修公司，兩年了，一直讓我過去喝喝茶，今年8月份路過就去待了一會，艮方開門，看起來不錯，但是艮方有樓梯，再外面一條大河，我又量了一下山向，午山子向，挨星3碧合局，但是八白令星下水，雖說有財運，有貴人，但是八白這個根下水了。

風水助你家庭美滿

所謂家和萬事興，一個家庭是否穩(wěn)固，不光是感情和經(jīng)濟基礎決定，更重要的是家庭住宅環(huán)境的風水磁場原因?qū)е隆?

 在山水有情，零正合局的房子里家里成員性格都會相對穩(wěn)定，相處順暢，陰陽平和，可以讓好的氣場不斷地發(fā)酵。

 在反局顛倒的房型里，男女的思想容易極端或想事想不通，陰陽不流通，從而吵架，不和諧的狀態(tài)越發(fā)嚴重。

 在反局顛倒的房型里，男女的思想容易極端或想事想不通，陰陽不流通，從而吵架，不和諧的狀態(tài)越發(fā)嚴重。

外表風光，內(nèi)藏兇險

每一個城市的發(fā)展都要靠當?shù)卣念I導，而政府大樓的風水環(huán)境就決定了這個城市的命運，或許有些人會認為這個風水無關，只是我們信風水的人強加上去的，真的是這樣嗎？

就拿我們霸州來說吧，市政府是弧形套方形，前面是一個大的噴泉水池，這樣的形勢山環(huán)水抱，對面是博物館，形狀像御屏山，以此來做案山，東南有層層的高樓，對市政府亦有情誼，按理說霸州會發(fā)展的很好，但實際上霸州財政赤字，發(fā)展緩慢，雖難離北京和雄安很近，但總是錯過機遇。又有一等真龍，結(jié)穴已完，猶有余氣山延袤而去者，亦名曰老，是又以脈盡氣絕為老。

如果從巒頭上說，市政府的周邊的環(huán)境確實不錯，但是市政府的朝向是子山午向，開的是中門，那意味著地運九紫和挨星八白，正對這一個大的水池，均反局，八白是當旺之星，得不到貴人的扶持，東南層層高起，地運挨星均為四綠，反局，代表投資失利，渠道打不開，做事的思維打不開，大家都說是上一任楊杰把霸州搞得一團糟，吃喝，禍害本土企業(yè)家，但如果沒有這樣的風水形勢，怎么會出相應的事情呢。而春秋時期的“老子”、“孔子”，戰(zhàn)國時期的“荀子”，“鬼谷子”，三國時期的“諸葛亮”，“管洛”，唐朝時期的“李淳風”，“袁天罡”，以及歷代風水明師，郭，楊，曾，寮，賴，到明代的“劉伯溫”，“蔣大鴻”等。

真正的風水是巒頭和理氣相結(jié)合的，如果只考慮巒頭，不重理氣得不償失，同時理氣也要配合相應的巒頭才能發(fā)揮作用。