對(duì)社交恐懼癥的治1療：一般的程序是通過逐步遞增社交的情境而增加對(duì)恐懼的耐受性，從而達(dá)到消除社交恐懼反應(yīng)的效果。那是因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們周圍總是有這樣一群人，每天早上起床后，便背著“壞情緒包袱”開始一天的工作和生活。首先要不斷地告訴自己，這種恐懼是可以消除的。并正確認(rèn)識(shí)人與人交往的程序，了解與人交往的方法。其次要查找出自己產(chǎn)生社交恐懼的事物種類，并試圖挖掘心靈深處的根源。森田療法

      森田認(rèn)為，由于患者對(duì)事、對(duì)人、對(duì)己過分敏感而產(chǎn)生的某些神經(jīng)癥狀。到了二十世紀(jì)六七十年代，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們并不是按照現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況來行動(dòng)的，而是以一種天生樂觀的心態(tài)來采取行動(dòng)的。患者大多數(shù)有一種疑病心理，追求完善，追求舒適，常對(duì)自己的健康狀態(tài)過分擔(dān)心。常把自己正常變化如心跳快些等誤認(rèn)為病態(tài)，并集中精神注意這些表現(xiàn)，從而出現(xiàn)焦慮和緊張，使不適的感覺進(jìn)一步增強(qiáng)，導(dǎo)致各種主觀癥狀越來越明顯。這種惡性循環(huán)就是森田所說的“精神交互作用”。森田療法對(duì)社交恐懼癥的指導(dǎo)意義在于，告訴我們要接受社交中的“膽怯、緊張、心理不安”，這一既定事實(shí)，不再把其當(dāng)作身心異物加以排斥，不再關(guān)注體察心理癥狀，而是要帶著緊張、膽怯象正常人一樣交往，順其自然，為所作為，使癥狀在不知不覺中消失。

社會(huì)文化背景也會(huì)影響我們的樂觀主義。如果更完整一點(diǎn)，心理咨詢的概念為：“心理師運(yùn)用心理學(xué)的原理和方法，幫助求助者發(fā)現(xiàn)自身的問題和根源，從而挖掘求助者本身潛在的能力，來改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為模式，以提高對(duì)生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力”。集體主義文化是自我罪責(zé)驅(qū)動(dòng)，而個(gè)體主義文化則是自我提升所推動(dòng)的。因此，集體主義文化背景下的個(gè)體更悲觀，個(gè)體主義文化下的個(gè)體更樂觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對(duì)的，這說明我們的樂觀并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)東西，而是一個(gè)值得思考的問題，雖然它看起來很簡(jiǎn)單。

      我想，是時(shí)候知道樂觀的作用了。兒童時(shí)期,如果父母經(jīng)常爭(zhēng)吵、情緒陰晴不定、教育方式粗暴等,孩子的心靈長(zhǎng)期被緊張、恐懼、不安折磨著,久之也容易缺乏安全感。樂觀的個(gè)體要比悲觀的個(gè)體適應(yīng)性好，對(duì)生活的滿意度會(huì)更高，形成焦慮、抑郁的情緒障礙風(fēng)險(xiǎn)更低。樂觀作為一種積極的認(rèn)知風(fēng)格，可以使我們的認(rèn)知更加合理，從而使我們尋求良好的行為和人際支持，并且這種積極的緒狀態(tài)可以減少疾病的產(chǎn)生，甚至可以成就未來。

      生活中的事情并不都是一帆風(fēng)順，樣樣稱心如意，也不是我們能夠隨意主導(dǎo)的。但是，你可以更樂觀一些，改變自己的狀態(tài)，從而來一步步靠近自己的目標(biāo)。

聚焦現(xiàn)實(shí)

第1一步是去識(shí)別，當(dāng)你感覺到焦慮不安或是害羞的時(shí)候，大腦中哪一部分在發(fā)生化學(xué)作用。

       你沒什么不正常！只是你的大腦對(duì)于新鮮的刺激“通常而言”會(huì)特別敏感而已，正是這導(dǎo)致了你長(zhǎng)期以來過度的小心與謹(jǐn)慎。這種過度的小心謹(jǐn)慎完全沒必要。僅僅知道這一點(diǎn)，就可以幫助你把身邊正在發(fā)生的事情正?；?，也可以讓你在未來的類似情況中多一份放松。

      不需要害羞，也不需要焦慮，只需要告訴你自己，這只是一些化學(xué)物質(zhì)與細(xì)胞對(duì)你認(rèn)為是威脅的東西（也就是新鮮的事物新鮮的刺激）作出的反應(yīng)罷了。而其實(shí)，那些威脅根本不足以稱之為威脅——無(wú)需驚慌，忽略你心跳急速，手心出汗的反應(yīng)，冷靜下來就可以了。