無(wú)論富賈豪門還是村民百姓，門樓、門罩都是其建筑雕刻的重點(diǎn)所在。在大塊素白的建筑立面上以淺刻、透雕甚至圓雕、捏塑等手法雕出獨(dú)幅或成組的生動(dòng)形象，在灰瓦粉墻的映襯下顯得尤其突出，光影變化豐富，無(wú)論立體或平面化門罩都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。祠堂和富商之家的門樓大多為五鳳樓樣式，一主二副對(duì)稱布局，顯得莊重大方。從檐口向內(nèi)以青磚起三道疊澀，下飾花邊，此下依次安裝額枋、方框、元寶橫枋、字匾等，直至與墻體平。

江南民居磚雕藝術(shù)淵源于北方中原地區(qū)的建筑文化。在長(zhǎng)期演變發(fā)展的過(guò)程中，各地又以自身文化對(duì)其進(jìn)行改造，形成了徽州、揚(yáng)州、蘇州等獨(dú)具地方文化特色的磚雕流派。而徽州民居磚雕作為其中的集大成者，直接影響了蘇、揚(yáng)民居磚雕風(fēng)格并經(jīng)南京而達(dá)鎮(zhèn)江、揚(yáng)州一帶；另一路，向東南影響蘇、杭一帶。前者趨于平面化風(fēng)格，重視刀法精細(xì) ；后者則經(jīng)多層次、立體化牌樓方向發(fā)展，成為磚仿木結(jié)構(gòu)門樓的典型。

中國(guó)古建筑的屋頂裝飾是單體古建筑地位高低的象征，構(gòu)成屋頂?shù)拇u雕組構(gòu)有正脊、垂脊、正吻、鴟尾等，在較高規(guī)制的建筑中還有寶剎。屋脊是磚雕比較集中的地方，一般選用吉祥花卉、博古等傳統(tǒng)紋樣做成滿脊通飾，位于主建筑正脊中央的寶剎既是該建筑地位的表述，更是該建筑群落地位與規(guī)制的象征。如晉祠圣母殿正脊寶剎表明該建筑群落是皇家祠堂。