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龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數(shù)化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。

佛龕的擺放位置很重要，也很有講究，但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛，把佛像請回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。有佛龕盛放的佛像更是值得尊敬的佛，因為不是所有的佛像都帶有佛龕的。古語有云，佛龕乃佛，佛像即佛本身。

佛龕在家敬佛拜佛，把佛像請回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。有佛龕盛放的佛像更是值得尊敬的佛，因為不是所有的佛像都帶有佛龕的。古語有云，佛龕乃佛的棲身之地，佛像即佛本身。

在泰國，隨處可見大小不同、風(fēng)格迥異的神像，他們的共同特點是，都有龕護在佛的外邊，甚至還放有飯菜水果以供奉神像。泰國人信佛、愛佛的觀念深入到每個家庭，所以你走在泰國的街頭，會感受到滿滿的幸福，人們安居樂業(yè)，多施舍行僧，不得不說是人生的一種境界。

佛龕，供奉佛像之所。早期人們鑿崖為空，以安佛像。后世轉(zhuǎn)為木制，并多仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。此佛龕上設(shè)飄檐，下承須彌座式臺基，前有回廓，后置佛室，當(dāng)屬等級較高的宮殿形制。

建筑史學(xué)家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品，通常是用小型房佛龕屋來解決造型問題，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。'

在藏族中，經(jīng)堂是一般不允許人隨便進出的，要時刻的保持清潔，并且不能夠隨便堆放雜物。在藏族中，龕的用材主要是選取當(dāng)?shù)氐乃赡荆驗槲鞑氐貐^(qū)的地理位置和氣候條件，決定了藏式佛龕的選材。藏族寺廟中的龕與普通百姓家中的龕相比規(guī)模比較大，而且多。早期藏族人的生活需要經(jīng)常的進行遷移，所以他們的龕也方便攜帶。    

藏族因為其地理位置能夠與內(nèi)陸和周邊的國家進行文化交流，所以它的文化具有多元性。也因此藏族的佛龕造型色彩，圖案紋理，材料，和構(gòu)圖方式等方面都極具特色，同時也對藏族的家具影響很大。

由于、自然災(zāi)害等因素，藏族的家具文化受到了內(nèi)陸的各個地區(qū)的影響，家具體現(xiàn)了多元文化的特性，這一點也很好的體現(xiàn)在了藏族的佛龕設(shè)計工藝上。雖然材料工藝與其它地區(qū)的佛龕不太相同，但都是體現(xiàn)了對佛的崇敬和信仰。