上述幾個(gè)問(wèn)題中，核心的問(wèn)題是鼓壁太厚，其它不足皆因此而產(chǎn)生。但是，要將鼓壁降至傳世銅鼓的厚度，就必須在鑄造時(shí)將內(nèi)外范之間的間隙減小，但這一來(lái)又會(huì)增加澆鑄中所產(chǎn)生的氣隔，給澆鑄帶來(lái)極大困難。銅鼓是廣西民族文化之瑰寶，每年廣西壯、苗、瑤、彝、水等民族仍在使用銅鼓進(jìn)行歡慶春節(jié)、青蛙節(jié)、跳弓節(jié)、祝著節(jié)、民歌節(jié)等喜慶活動(dòng)。2004年，該研究所又鑄造出兩面麻江型銅鼓，但壁厚依然如故，且聲音反不如一批銅鼓，說(shuō)明這一問(wèn)題確實(shí)是一大難題?！　?

在這方面花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、投入人力、資金多的，是廣西民族學(xué)院。1995年，廣西民族學(xué)院萬(wàn)輔彬領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究小組與廣西壯族自治區(qū)博物館、上海博物館等單位合作，在上海博物館用陶瓷型模試鑄出一面麻江型銅鼓，但不是很成功。銅鼓是廣西具有深厚文化內(nèi)涵的歷史文化樂(lè)器,是體現(xiàn)廣西歷史民族文化的代表之一。之后，他們?cè)趶V西民族學(xué)院組建了我國(guó)一個(gè)銅鼓鑄造實(shí)驗(yàn)室，繼續(xù)開(kāi)展麻江型銅鼓鑄造試驗(yàn)。在后來(lái)長(zhǎng)達(dá)三年多的時(shí)間里，他們投入大量的資金及人力，先后鑄造了十幾次，但僅鑄出兩面銅鼓，沒(méi)有完全取得成功。　

壯族銅鼓價(jià)格作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負(fù)小蛙，有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。這是古人對(duì)蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時(shí)，故視為神物。至于翔鷺紋、十二生肖、錢(qián)紋等，都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。銅鼓為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢(qián)紋等，都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。

壯族銅鼓價(jià)格壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計(jì)地保存下來(lái)，使之世代相放置博物館中的壯鄉(xiāng)銅鼓傳。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個(gè)民族鄉(xiāng)的村寨，這些銅鼓多說(shuō)是世代相傳下來(lái)的，也有個(gè)別購(gòu)買(mǎi)的。94平方公里，其中山地占87%以上，丘陵盆地占13%，有海拔1000米以上山峰20余座，屬典型的南方山區(qū)。據(jù)調(diào)查，全縣境內(nèi)1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數(shù)在當(dāng)時(shí)的“獻(xiàn)銅”運(yùn)動(dòng)中被毀，現(xiàn)今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長(zhǎng)專(zhuān)管，這些銅鼓都為傳世品，已無(wú)人能說(shuō)清其窨是哪一代傳下來(lái)的了。