前朝朱雀、后靠玄武、閣下抱穴的原則  性

山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后裔人丁興旺，擇水可以令財(cái)路滔滔。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒(méi)有水的山就似乎沒(méi)有，所以前人云：有山無(wú)水休尋地，來(lái)看山時(shí)先看水。

萬(wàn)壽園公墓風(fēng)水頗多考究，不能僅僅立個(gè)碑就算讓先人入土為安了。其實(shí)陰宅公墓風(fēng)水機(jī)關(guān)的好。對(duì)兒女子孫的陰澤和護(hù)衛(wèi)是持久的，接下來(lái)就為您先容一下吧。　　

修建在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲灥夭荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì);　　

公墓風(fēng)水的浸染和影響　　

上面有高壓線通過(guò)的公墓不能選，受高壓線磁場(chǎng)滋擾，選者主家運(yùn)，后繼無(wú)人;　　

因?qū)儆诟膲灥?，上海墓地，就像?shù)木依靠根部接收養(yǎng)分以供其生長(zhǎng)的道理一樣，與家庭的繁榮有密切之干系，所以沒(méi)有墳地的家庭，肯定會(huì)招來(lái)衰運(yùn)。子孫的繁榮，往往與好的墳地有直接干系。因此，制作墳地時(shí)，務(wù)須要選擇吉相，而制止兇相。

公墓風(fēng)水有講究?平地墓園同樣講究

公墓風(fēng)水有講究？

1、要暖(即藏風(fēng)聚氣)，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒(méi)有風(fēng)或風(fēng)小的位置。

2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。

3、因公墓大多以梯田形式開(kāi)發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇癥。

4、太近樹(shù)木也不佳，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

5、要避開(kāi)黃泉線度，因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。

6、不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。

總之，選好吉穴后，依來(lái)龍及前后左右的砂水，盡量利用位置，結(jié)合仙命，年運(yùn)來(lái)立合適的方向，才能使后代子孫獲得好的效果。由于我們的古代沒(méi)有現(xiàn)代這種公墓，而風(fēng)水學(xué)卻是古代流傳下來(lái)的，因此我們一定不能死板硬套、斷章取義，要在掌握易經(jīng)風(fēng)水學(xué)精髓的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代社會(huì)的文明相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)真正的“古為今用”。牢牢記住——太極是其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)的。 另外，平地同樣要講究，別以為只有山地墓園才講究風(fēng)水，平地墓園同樣講究，只不過(guò)平地風(fēng)水的相法不同而已。

神前廟后不能安葬,如要選此地叫做占風(fēng)水,會(huì)引起神鬼之怒

神前廟后不能安葬，如要選此地叫做占風(fēng)水，會(huì)引起神鬼之怒，其家兇禍無(wú)比。

　　水流聲響之地不能選，叫做龍之吼，會(huì)使畏懼，家人不安，也說(shuō)明水流太急，沒(méi)有回轉(zhuǎn)之情。 有詩(shī)曰：為墳要聽(tīng)流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進(jìn)財(cái)產(chǎn)敗，飛災(zāi)橫禍火燒堂。

　　別人家的祖墳前50米之內(nèi)不能選取地，這叫欺他人陰?kù)`，會(huì)使陽(yáng)世之人家官司連續(xù)，坐臥不寧，風(fēng)水之地，也是被人首先占用過(guò)，再用無(wú)功。

　　莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳?zāi)?，理由是陰侵?yáng)身，處在莊后為腦后打陰釘，其莊主連續(xù)出現(xiàn)20-40歲少亡之人（男性為主），假如在莊子前50-100米內(nèi)有墳名叫滴小墳，其莊男女受損（女人占大面）。

　　不論大窯還是小窯，窯前或窯后500米之內(nèi)不能選地，名叫火烤陰身，會(huì)使陽(yáng)世人連續(xù)暴死。

　　大井水塘，污水變色周?chē)笥?00米不可選地，因?yàn)槊魈盟宄翰豢烧次邸?/p>

　　孤脈獨(dú)龍（平原地出現(xiàn)一支高突之地，再也沒(méi)有突起之地，叫孤脈獨(dú)龍），沒(méi)有生氣，如果選地為墳?zāi)?，主?yáng)人貧窮潦倒。（突地可做墳的案山來(lái)用）。

　　選地如若發(fā)現(xiàn)磁針擺動(dòng)不定，說(shuō)明地下有孤墳，不可選地，如在此地定墳立向?yàn)樗?，陰?yáng)不利，又為失德，應(yīng)棄地另選。

　　如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼古），50米之內(nèi)周?chē)荒苓x地，如果選地叫英靈宅地，如同廟地一樣，陽(yáng)人家中必會(huì)出現(xiàn)邪道騙仙之類(lèi)。

　　不是幾代忠厚慈善之家，不能選出帝王貴妃之地，地師如若泄露天機(jī)，毀壞龍身鳳翅為不善之事，地師本人會(huì)引起神人之怒，造成滿門(mén)的惡果。

北方傳統(tǒng)殯葬的習(xí)俗

北方傳統(tǒng)殯葬的習(xí)俗 開(kāi)始時(shí)要為死者口中放入咽口錢(qián)，咽口錢(qián)寓意大富大貴之意，來(lái)世可以做富貴之人。也寓意者后輩子孫能得先人的保佑而富貴殷實(shí)。一般咽口錢(qián)多為銅錢(qián)或玉石。 　　為死者修容凈身，修容凈身即為體體面面的，干干凈凈上路，同樣寓意者來(lái)世可托生到書(shū)香之家，這也是千百年來(lái)“萬(wàn)般皆下品讀書(shū)高”的封建理念在作祟。 　　修容凈身要男理發(fā)，女梳頭，洗臉、沐浴。所謂洗臉是象征性的用棉花擦抹三下，沐浴是前胸七下，自下而上，后背八把，自上而下，俗稱“后八”，也有后 　　九的，寓意后八，洗完下榻；后九，穿上就走，無(wú)需留戀陽(yáng)間，洗盡陽(yáng)間的之意。 接下來(lái)死者兩手中要放干糧，如饅頭、糕點(diǎn)之類(lèi)的，以防的路上遭惡狗阻擾，同時(shí)用燒紙把死者手包好。兩腳換上裝老鞋，用麻繩絆好，整理妥當(dāng)后，用黃或白布從頭到腳蓋好，這個(gè)期間還應(yīng)該放倒頭飯、祭品、香燭、長(zhǎng)明燈。 　　此時(shí)兒女要日夜守候在靈前，時(shí)刻不得離開(kāi)，為死者“送終”，兒女送終是孝道，無(wú)人送終則有之嫌。送終之人七日內(nèi)不可入他人之家，以防給他人帶去晦氣。