其實帶來災(zāi)禍這種事情是有些道理的，在以前，都是施行土葬，而客死異鄉(xiāng)的人棺材到了村子都需要一段時間，這段時間尸身腐爛，很容易會造成疫病的傳播。而且以前yi療技術(shù)不發(fā)達，遇到瘟yi也只能等死，所以才有“冷棺莫入村”的說法！熱孝莫登門：這句話是說還在穿著孝衣的時候，不能去別人家串門。這句話只是人們的一種風俗，在人們看來穿著孝衣就去別人家走動的話，首先來說在逝者尸骨未寒的時候就有心思串門是對逝者的一種極不尊敬的行為。再者說，人們認為家中有人剛逝世就去人家串門對別人來說也是不吉利的，會將不好的事情帶到別人家，所以不會在“熱孝”期間外出。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

簡單來說，成服也就是穿孝、戴孝。舊時的穿孝、誠孝必須嚴格遵守有關(guān)禮制，不允許有所差錯，所以叫“遵禮成服”。成服zui基本的“禮”，即傳統(tǒng)的所謂五服制度。“五服”之制是我國在周秦時代就基本定型的喪服制度。這種制度不僅見于喪葬，也是親族關(guān)系遠近親疏的標志，與禮儀規(guī)制或?qū)嶋H的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系多有聯(lián)系。就喪禮而言，它規(guī)定了何種關(guān)系應(yīng)該屬哪一服，這一服應(yīng)該穿什么樣的喪服，服喪多長時間;相反，見到所著喪服，也就能知道服喪者與死者之間關(guān)系的遠近親疏，并且大略推知服喪人相互間的關(guān)系。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

若是斬衰一服的，即父子、父女（未嫁）關(guān)系，孝要從頭到腳一片白，衣服不鎖邊，腰扎麻繩，即所謂“披麻帶孝”。如果雙親中有一人健在，則鞋后跟處不用白布包嚴。此外的幾服各依其制。有的只戴孝帽子，卻無孝服。孫、重孫除孝服外還有些特別的標志，如孫子、孫女孝衣肩頭釘一塊紅布，重孫釘兩塊;如果亡人是外祖父母，則釘藍布?？傊?，頗具禮儀意義的成服不僅讓孝子們都穿上了孝服，并且也明確了多重關(guān)系，并且影響著其后的埋葬儀俗。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制