1860年，英法侵略軍攻入北京城，占了頤和園。侵略者貪婪無度，掠奪成性，破壞園林，搶奪物品。鍍金銅牛身上的金箔，也成為他們搶的目標(biāo)。雖然經(jīng)歷了兩個多世紀(jì)的風(fēng)吹雨打，銅牛依然如新鑄造的一般，特別是銅牛背部的金牛銘篆書文字，沒有一個筆畫缺損殘壞。這伙兒人竟在光天化日之下，一塊一塊剝金箔。銅牛在哭泣，湖水在落淚，手無寸鐵的當(dāng)?shù)鼐用褚粋€個義憤填膺，怒氣沖天。后來又聽說，金箔剝完之后，這伙人還打算將銅牛運(yùn)出頤和園化銅賣錢。民眾們經(jīng)過商議，決定挑選十個身強(qiáng)體壯的大漢，趁天黑夜靜之時，帶上工具，潛入頤和園，將銅牛沉入了昆明湖底。這一夜，狂風(fēng)大作，暴雨如注，昆明湖東堤留下一點(diǎn)痕跡。第二天，附近居民紛紛傳說，銅牛被大風(fēng)刮跑了，尋不到破綻，真以為是上帝的安排，也就沒有再尋找。由于人民的保護(hù)，時至今日，銅牛才得以在昆明湖東堤岸邊，向廣大游人展示。

七夕廣場上有一座“世界一?！便~雕，近日，有細(xì)心的游客致電記者稱，其頭部和尾部的兩塊簡介牌上，所寫銅牛的體寬、身高均不相同，實(shí)在讓人不解。

日前，家住十堰城區(qū)的余先生，駕車攜帶家人游覽鄖西縣七夕廣場。當(dāng)一家人來到橫臥在廣場上的“世界一?！便~雕旁時，卻發(fā)現(xiàn)兩塊簡介牌上的數(shù)據(jù)有所差別——銅牛頭部的簡介牌上介紹，該銅?！绑w

寬5.6米，高2.38米”，而銅牛尾部的簡介牌上，標(biāo)注為銅牛“寬5.9米，高2.7米”。

前日，記者趕到前往該縣七夕廣場發(fā)現(xiàn)，余先生所反映的情況屬實(shí)。據(jù)了解，在七夕文化的傳說中，牛是牛郎織女得以相知相識，并成為佳偶的重要媒介。一般遍布于規(guī)則式園林的廣場、花壇、林蔭道上，也可點(diǎn)綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。為塑造勤勞堅韌、無私奉獻(xiàn)的“神?！毙蜗螅摽h耗資百余萬元，塑造了這座重達(dá)12噸的臥牛銅雕，并于2010年8月安置在七夕廣場上。該雕塑用純銅鑄成，是世界大的臥式銅牛，為該縣具標(biāo)志性的雕塑之一。

組織園林空間的手段是多樣的，小品的布置一定要與建筑營建、筑山、理水、植物配置相結(jié)合，它們之間不是彼此孤立的，要緊密配合，構(gòu)成優(yōu)美的景觀效果。不僅如此，在我國傳統(tǒng)園林中，為了創(chuàng)造出富于藝術(shù)意境的空間環(huán)境，特別重視借助大自然的景觀。園林小品在建筑花木水石的點(diǎn)綴下，再結(jié)合諸如水聲、風(fēng)嘯、鳥語、花香等動態(tài)組景因素，可產(chǎn)生奇妙的藝術(shù)效果。不僅如此，在我國傳統(tǒng)園林中，為了創(chuàng)造出富于藝術(shù)意境的空間環(huán)境，特別重視借助大自然的景觀。 心理學(xué)中的“格式塔”（Gestalt）派論點(diǎn)認(rèn)為“現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)就是單體”。游人對于環(huán)境這個可以感知的客體，是許多形體的單元組合而成。這個整體的現(xiàn)象與每個單元是分不開的，所以只有使每個小局部都達(dá)到美，才有整體美。因此，對于園林小品一定要精心進(jìn)行藝術(shù)加工，才能標(biāo)新立異，在環(huán)境中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

從造型上和整個園林或整個景觀的風(fēng)格相一致。比如中國傳統(tǒng)園林就不太適合西方抽象雕塑（類似亨利摩爾風(fēng)格的雕塑），這種西方雕塑但看非常有型，曲線也很漂亮，但是和我國傳統(tǒng)園林造景中的假山石造景放在一起就不顯眼了，摩爾的雕塑再通透，再會挖洞也比不了這些傳統(tǒng)靈石那么通透，自然。
其次從材質(zhì)上要和園林或景觀的文化品格相匹配。拓荒牛雕塑是城市雕塑作品中不可少的一種，幾乎每個城市都有它的影子，僅我廠制作的拓荒牛就已經(jīng)無計其數(shù)。
還有顏色。
再有就是雕塑的施工實(shí)施要和主題環(huán)境保持一致。
要注意的還有雕塑的支立性能，安全系數(shù)，例如有的雕塑不能在小孩多的景觀處設(shè)立。
先說這么多，這個問題有點(diǎn)大，涵蓋很多問題。