殯儀館文化的探究：

殯葬消費(fèi)對社會的影響和價值在于它的文化效應(yīng)。土葬之所以在中國發(fā)展那么穩(wěn)固，一方面反映出人們對土地的依賴，一方面是認(rèn)為土葬為死者提供了另一個空間。殯葬消費(fèi)以殯葬（活動）文化為前提，同時殯葬消費(fèi)又促進(jìn)殯葬（活動）文化的發(fā)展。從社會層面上講，殯葬消費(fèi)是大眾文化的消費(fèi)，殯葬文化是大眾文化，由于二者間的辨證關(guān)系，殯葬消費(fèi)所帶來的社會文化效應(yīng)是極其明顯的。如一個地區(qū)的民風(fēng)民俗，一段時期的社會風(fēng)氣，甚至眾多的人文名勝，都或多或少受到殯葬方面的影響，蘊(yùn)含有殯葬文化的元素，反映出殯葬消費(fèi)的作用。  

殯儀館之殯葬用語釋義

殮:殮通斂，為死者穿衣?lián)Q鋪蓋叫小殮，入棺叫大1殮

小殮之前為死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干凈凈離開人世走向來世之意，從衛(wèi)生的角度講這一程序也是有必要的，故今天人們?nèi)怨淌刂?，而且做的比過去更完善，比如過去人們用酒，今天人們使用酒精等。小殮之后，人們往往還在死者手里、口里放上一些東西，還要用布條扎住死者的兩臂和小腿。（一）宣告公民死1亡必須具備一定的條件我國現(xiàn)行的民1法通則第23條規(guī)定：公民有下列情況之一的，利害關(guān)系人可以向人民1法1院申請宣告他死1亡：1。手里拿東西意為不能空手上路，口里銜東西意為不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“驚尸”，“驚尸”挺可怕的，其實就是尸1體痙摩，尸1體11痙攣是一種尸1體現(xiàn)象。尸1體還有一種自溶現(xiàn)象，往往從口、鼻、耳、肛1門等排出污物、濁氣，所以，現(xiàn)代喪事中，人們用藥棉堵塞。小殮之后就是大1殮，大1殮就是入棺。人棺不等于蓋棺定論，棺蓋一定要錯開放。這樣做的目的無非是對死者還抱有一線生還的希望。在提倡火葬的今天，小殮之后就要送入醫(yī)院的太平間或殯儀館的停尸間冷藏起來。

世界各地的殯葬習(xí)俗

   全世界國君或宗1教領(lǐng)1袖之葬禮均極隆重，除耗費(fèi)物力財力外，更可能陪葬大批生命。直至近年為止，非洲迦納之阿善提族(ashanti)，當(dāng)其君主死1亡后，族人對外保密，且每隔若干時日須殺1死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。參加葬禮的四個細(xì)節(jié)：1、服裝：男女均應(yīng)穿黑色或藍(lán)色等深色的服裝，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣，女士不應(yīng)涂口紅，不可戴亮色調(diào)的圍巾。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執(zhí)紼送殯，與之同葬?，F(xiàn)代化國家當(dāng)然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國前總1統(tǒng)戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡化，僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺，由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。