漢服體系發(fā)展的人性根基

按照規(guī)則和規(guī)則設(shè)計的漢服實際上遠(yuǎn)離日常生活，也是有限的。其形制是交領(lǐng)，有同色衣緣，也有用異色布為緣者,袖有琵琶袖，也有直袖，兩側(cè)開叉至腋下，內(nèi)有暗擺。但是，從概念上講，漢服的意思是漢族服裝，這個范圍很快就擴大了，從魏晉到唐宋和明代，可以設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格非常多，有更大的創(chuàng)作空間，所以漢服看起來像大眾的刻板，但是從多種文化的角度來看，也可以被業(yè)者包裝成新國風(fēng)漢元素。

我認(rèn)為漢服一定要創(chuàng)新，但創(chuàng)新必須在保留漢服基本的特征的基礎(chǔ)上進行。在采訪中，林先生表達(dá)了她對漢服改良的看法。雖然不同王朝的漢服有不同的特征，但從觀點來看，基本的特征幾乎是一脈相承的。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。例如寬袖、領(lǐng)右等特征，漢服給人以優(yōu)雅的美感，表現(xiàn)了古人天人一體、人與自然和諧的精神內(nèi)涵。其實現(xiàn)在我們看到淘寶的漢服，融合了現(xiàn)代要素的改良漢服，但是保留了基本的特征。拋棄基本的東西，這樣的衣服只能說是漢元素的服裝，而不是漢服。

重慶市絲錦服裝多年的漢服生產(chǎn)制造經(jīng)驗、定制、技術(shù)、質(zhì)量堅實。熱烈歡迎電話咨詢！我以前說過每個人都有向智向美的心，但是因為有這個心，所以大家的中國服裝發(fā)展趨勢，一方面面面向很可靠的水平發(fā)展趨勢，另一方面面面向藝術(shù)美的方向發(fā)展趨勢，在此期間，例如發(fā)生爭吵的是大家別名的考試和秀服。漢服簡單地反映了藝術(shù)美，不僅是中華民族的皮膚，也不僅僅是歷史時間的粘貼。只是心靈之美的結(jié)合。所以好的漢服，無論直領(lǐng)、圓領(lǐng)，都不是只有平鋪的時候才平整、美觀，而是任你俯身仰面、舉手投足，從外襟的系結(jié)處一直到外露的內(nèi)襟領(lǐng)緣，都會呈現(xiàn)自然平滑的線條，并始終保持和脖子若即若離，太緊了像村姑老朽，太松了像傻姑醉漢，開合有度才是衣冠井然。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

新時期漢服文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢對策： 

1 跨地區(qū)協(xié)同互動交流現(xiàn)階段，從業(yè)漢服運營的商家，是十分分散化和獨立的，絕大多數(shù)的商家做不到跨地區(qū)設(shè)立連鎖加盟店，都沒有同別的從業(yè)漢服產(chǎn)業(yè)的商家構(gòu)成市場銷售同盟，及其跨地區(qū)的連動，但這種協(xié)同跨地區(qū)的對策，能夠 快速率的推動漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。當(dāng)今的漢服產(chǎn)業(yè)商家只是限于線上上與電子商務(wù)的跨經(jīng)貿(mào)合作，沒有連通實體線發(fā)展趨勢的路面，這樣一來反倒提升了宣傳策劃、貨運物流層面的開支。交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學(xué)，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。 

在未來兩年里，必須很多產(chǎn)業(yè)大商家領(lǐng)著全部產(chǎn)業(yè)開展跨地區(qū)的協(xié)作，特別是在取決于傳統(tǒng)式制衣領(lǐng)域，漢服產(chǎn)業(yè)添加后，傳統(tǒng)式制衣產(chǎn)業(yè)所有著的完善的技術(shù)裝備和運營標(biāo)準(zhǔn)，能夠 全力促進漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，這種全是現(xiàn)階段分散化、生產(chǎn)模式單一的漢服商家無法保證的。做不到與時期相一致，必定會遭受取代，因此 ，為了更好地能使?jié)h服產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，必須提早開展詳細(xì)的建設(shè)規(guī)劃，提升與同行業(yè)中間的溝通交流。 2 社團和商家的良好互動交流現(xiàn)階段在中國，各地區(qū)許許多多的漢服社團陸續(xù)發(fā)生，安裝著從業(yè)漢服制衣工作人員的溝通交流與展現(xiàn)主題活動。我們可以見到，漢服產(chǎn)業(yè)對其商品的宣傳策劃及其舉辦的各種各樣主題活動，基本上都依靠漢服社團，可是，漢服社團與制衣公司中間或是缺乏良好的溝通。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。很多的漢服社團是以喜好為目地的結(jié)集，并不因贏利為目地，可是漢服商家的關(guān)鍵目地是贏利，這就變成了社團與商家中間不可企及的差距。

在有一些地域，商家與社團中間并沒有溝通交流，缺乏一個可以溝通的方式，殊不知，這些與社團有溝通交流的數(shù)商家，便會被同行業(yè)斥責(zé)。這類狀況的發(fā)生，巨大的阻攔了漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，因此 必須尋找一個社團與商家中間俺的權(quán)益均衡點，才可以推動漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。三．唐制特點是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因為唐代風(fēng)氣比較開放，所以服裝也比較時尚。

漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

重慶市絲錦服飾專注重慶漢服批發(fā)，漢服訂制，男/女士漢服訂制，漢服飾品，漢服兒童童裝等。單獨的設(shè)計部門，有著自身的生產(chǎn)流水線，豐富多彩的技術(shù)人員，很多年漢服生產(chǎn)制造工作經(jīng)驗、量身定做、技術(shù)性高超、品質(zhì)扎實。熱烈歡迎撥電話資詢！

漢服領(lǐng)域的現(xiàn)況與變化趨勢：

①顧客諸多，以年青人為主導(dǎo) 目前，有一部分人群沉溺于古裝電視劇與文言文電子網(wǎng)站文章內(nèi)容，她們對中華傳統(tǒng)文化擁有一定的認(rèn)同與賞析，很大很有可能對漢服也抱有賞析的心理狀態(tài)，是漢服產(chǎn)業(yè)的潛在性消費人群。有效張弛有度地將漢服產(chǎn)業(yè)詳細(xì)介紹給這一人群，并給與正臉積極主動的正確引導(dǎo)和宣傳策劃，這種唯美古風(fēng)發(fā)燒友一定能夠 轉(zhuǎn)換為漢服產(chǎn)業(yè)的顧客。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會隨著手臂的動作被動態(tài)展示出來，袖口會進入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會不一樣。

②漢服方式比較繁雜，不方便日常衣著做為漢服產(chǎn)業(yè)的行為主體產(chǎn)品，漢服端莊嚴(yán)肅認(rèn)真。但相比于當(dāng)代的日常衣著，樣式比較繁雜，主題活動比較麻煩，與現(xiàn)代社會便捷的生活習(xí)慣不符合，不利于被社會發(fā)展大家接納，在一定水平上阻攔了漢服產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展趨勢。直裰是長衣而背之中縫直通到下面，所以稱之為直裰，也有說長衣而下面無襕的叫做直裰。

 ③分漢服店家商品樣式必須豐富多彩小一部分店家太過追求外貌而忽略風(fēng)格，并且因為消費人群過度集中化，店家多過度集中化市場銷售“少女裝”，即服裝多可用年紀(jì)10歲之上二十歲下列的女孩。休閑男裝與成年人裝過少，漢服產(chǎn)品樣式過度單一，不利于產(chǎn)業(yè)的長久發(fā)展趨勢。（三）漢服光復(fù)與復(fù)興史（公元1912年--21世紀(jì)初)21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，社會穩(wěn)定，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。

漢服制作體系中靴與裾的特點分析

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宋、遼、金、元階段，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花 靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗王朝式靴等，造型設(shè)計簡易，靴的色調(diào)隨衣配搭。 自明朝起，官府逐漸嚴(yán)禁庶人穿靴，穿靴現(xiàn)有等級制。到清朝，小伙穿 便服時以鞋為主導(dǎo)，但穿公服時仍必須穿靴子。皮靴的布料多見黑緞，式樣初 期是方頭，后改成尖頭，但和朝服配套設(shè)施的皮靴仍是方頭靴。民俗的尖頭靴， 窮富式樣同樣，僅僅用材有嚴(yán)苛差別，富者在秋春時，可穿青素緞靴，冬天 可穿青絨靴。漢明帝恢復(fù)了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”后，中國人繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復(fù)興。貧者只有穿青布靴。 

裾是指衣服褲子的大襟。直裾衣擺部分裁剪為豎直，衣裾在身側(cè)或右后方，沒 有縫在衣上的系帶，由布面或皮革制品制的褲帶固定不動。漢朝之后，因為內(nèi)衣的改 進，盛行于秦代及漢朝早期的繞襟曲裾已屬不必要，秉著經(jīng)濟發(fā)展勝于美觀大方的歷史時間 發(fā)展趨勢標(biāo)準(zhǔn)，至漢朝之后，直裾慢慢普及化，變成深衣的關(guān)鍵方式。 襜褕是典型性的直裾袍。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。