一般磚雕以純花卉的圖樣更是豐富多彩，除松、竹、梅“歲寒三友”、梅、蘭、竹、菊“四君子”外，牡丹、荷花、石榴、枇杷、荔枝、柑橘、白果、棗子、花生、蔬菜等等，都是層出不窮的雕刻對象。這些形象大都是用折枝、散花、叢花、錦地疊花二方連續(xù)、四方連續(xù)等手法，表現(xiàn)寓意喜慶、幸福和人們美好愿望，這種寓意的吉祥圖案，在徽州磚雕中相當(dāng)盛行，達(dá)到了“圖面有意，意在吉祥”的境界。還有八寶、博古、幾何形體、文字形、靜物畫似的擺設(shè)，在磚雕圖案中也占有一定位置。琴棋書畫也被組織在花紋環(huán)繞的或底襯的飾地中，琳瑯滿目，妙趣橫生。

　宋代是我國磚雕裝飾藝術(shù)發(fā)展的個高峰，磚仿木結(jié)構(gòu)樣式已經(jīng)高度成熟。北宋北方遼金地區(qū)出現(xiàn)了大量磚仿木墓穴。其磚雕規(guī)模大，工藝手法成熟，磚雕題材豐富，體現(xiàn)了北方游牧民族獨特的審美。山西晉南地區(qū)出土的50余座金代磚墓在形制、構(gòu)件等方面大大超出了禮制規(guī)范，裝飾風(fēng)格雄渾博大，是歷惟一能與帝后墓穴相媲美的墓穴，也是建筑與磚雕藝術(shù)結(jié)合的典范之作。稷山馬村段氏墓（前期）和侯馬董氏墓（后期）磚石墓是其中的典型。

一般認(rèn)為，臨夏的回族磚雕藝術(shù)起源于北宋，成熟于明清，近代更臻。雕從制作工藝上講，有“捏活”“刻活”之分，一般是“捏活”為輔，“刻活”為主。磚雕圖案取材多樣，多以民間喜聞樂見、吉祥如意的物象為題材，如梅蘭竹菊、山水花鳥、八寶博古等裝點于墻面影壁、門楣榍頭、屋脊臺座、甬道側(cè)壁等處，既是建筑整體的細(xì)化精巧之體現(xiàn)，又與建筑整體交相輝映、渾然一體，形成了獨具風(fēng)格的臨夏民間建筑的裝飾藝

遍覽臨夏磚雕，不論是那一種圖案，均不見人物活動的場面，這是臨夏磚雕的重要特征。因為篤信，真主獨一，不崇拜任何偶像，所以，即便在客廳寢室，也不掛有人物形象的圖畫。

磚雕一般選用優(yōu)良質(zhì)地的青磚，與普通砌筑用磚截然不同，青磚在制作上歷來就有一套嚴(yán)格的規(guī)程，從選泥、入池、沉淀到踩泥制坯晾制、燒制直至封窯、浸水都是極為苛刻。僅以踩泥一項為例，半干的泥糊在檢查無砂粒之后需搬入制作池中，以牛蹄反復(fù)踏成泥筋，以備制坯。磚雕延續(xù)著“秦磚漢瓦”的精工細(xì)作，之所以能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋，是因為它是經(jīng)過復(fù)雜的工藝流程制作而成的。一幅磚雕的成型，從原料的選取到全部工序完成需要經(jīng)過十幾道工序，30多個環(huán)節(jié)，且每道工序基本上都是手工操作。歷經(jīng)烈火的炙熱里鐵錘的祝福后，匠人拿起刻刀，隨著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，惟妙惟肖的形狀便隨著碎石被風(fēng)吹散而顯現(xiàn)出來。