現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

“扎木聶彈唱”廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠的彈唱藝術。距今已有1000多年歷史?！霸韭櫋笔且环N歷史悠久的藏族彈撥樂器。扎木聶是堆謝的主要伴奏樂器，經常使用一支扎木聶伴奏，有時也加入豎笛和牛角胡琴。藏語“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。扎木聶為四度關系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。

舞劇《天之路》作曲崔弦亮介紹說：今年初春，我和《天之路》主創(chuàng)團隊踏上從青海至拉薩的采風之旅。初春的青海依然寒冷，在一路感受雪域高原遼闊壯美景色的同時，也見識了說來就來的雨雪冰雹。中國音樂學院研究生處處長沈誠表達了他對當前院校教育的憂慮：“我們正在離民間音樂越來越遠。這樣的氣候使我對修建青藏鐵路的環(huán)境更加感同身受，也深刻體會到建設者的艱苦付出，這條修建了幾十年的鐵路，承載了幾代人的付出和希望。

采風回京后，跟主創(chuàng)人員一起開會討論劇情和人物后開始創(chuàng)作?？倢а萼囂m英對我很信任，她的核心要求有兩點，一是希望表現(xiàn)藏族地區(qū)的音樂時，準確把握并突出民族地域的獨特性；二是音樂要契合這部劇不同的年代背景和跌宕起伏的劇情，要突出年代感和戲劇的反差性。管身無固定規(guī)格，在笛管上端管口置一木塞，木塞與管壁之間留有一道縫隙作吹孔，管身開有六個按音孔。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

樂器是人類很早就擁有的精神財產，并隨著人類的進步而不斷豐富，中國樂器在世界樂器市場的影響力和競爭力初步顯現(xiàn)，中國樂器的價格優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和不斷提高的產品質量贏得了大多數(shù)國際樂器制造商、經銷商和消費者的青睞。今后將有更多樂器廠家的品牌打入國際，從而提升行業(yè)的競爭力。精美的外觀及使用的材料的選擇會影響到整個樂器彈奏的音質，所以說樂器廠家在加工樂器的時候，材料的選擇是非常的嚴格的，這樣以來才可以制作出合格的樂器，從而得到廣泛的應用，提高廠家的銷售額。

高品質的民族樂器，音質要脆、明快、純正、圓潤，發(fā)音靈敏、集中，無噪音。竹條必須風干，竹子結實而豐滿。不應有收縮、溝槽、飛蛾或割傷。民族樂器京胡所使用的紫竹應保持，色澤鮮艷。管竹應牢固、直、勻、厚、無水。蛇皮要大(脊柱頂部有5.5個鱗片)，白線和松脆的板子，宜用黑色。在民族樂器京胡生產過程中，應適當安裝連桿和鋼瓶，緊膚適宜，蛇皮鱗片向下指向，脊線位于鋼瓶口的中心。這條線有一條均勻而清晰的線?！狈媸a認為，學校應該更多把傳統(tǒng)音樂的傳承納入教育視野，不同的學校也應當采取不同的教學和合作方式。軸與孔之間的接觸是緊密的，沒有滑弦。當我們購買二胡的時候，會發(fā)現(xiàn)新民族樂器的京胡總是不如舊的，其實這是因為鋼琴的琴筒和琴桿長而自然干燥，適應了演奏條件，所以音質較好，這個是不必要擔心的。當然一把好民族樂器京胡的標準應該是：材料好、工藝好、音色音量好；另外還要有使用價值，觀賞價值和保留價值。所以在進行購買選擇的時候，要多多的觀察市場，觀察需要購買的樂器的優(yōu)勢及特點。

現(xiàn)代樂器分類是特別的多的，有很多都是沒有見到過的，但是都是為了能夠讓人們欣賞到更優(yōu)美的樂聲，樂器廠家生產的樂器種類繁多，建立了樂器的振動方式、策動方式、演奏方式等為分類依據的分類體系，隨著中國國民經濟的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的加速，國 家對文體產業(yè)的發(fā)展予以重視，樂器廠家取得了良好的發(fā)展機遇。“扎木聶彈唱”廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠的彈唱藝術。

在我們的生活中，我們經常見到的就是吉他、鋼琴、葫蘆絲，在生產的過程中，有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學品質,其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準高度。因而在材質的選擇上非常嚴格。葫蘆絲在演奏云南的歌曲的時候，發(fā)揮的淋漓盡致，?傣族民間流傳著這樣一個傳說：一次山洪爆發(fā)，一位傣家小卜冒抱起一個大葫蘆，闖過驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛情感動了美妙的樂聲，頓時風平浪靜，鮮花盛開，孔雀開屏，祝愿這對情侶吉祥幸福。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳，葫蘆絲演奏的悅耳音樂，葫蘆絲都是有一個有共鳴腔的葫蘆和三根竹管組合而成的。竹管的一頭插入葫蘆的一端帶有彈簧，主管是在中間的竹管，附管在主管的兩邊，一個主管上開有7個音孔，附管是沒有音孔的，并且只能發(fā)出一個固定音，是用作和聲的樂器，而且吹出來的聲音很是委婉和深情，與后世的簫笛非常近似，又顯示出它的飛躍。