麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載， 孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書(shū)”，書(shū)上寫(xiě)道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”?？鬃釉鴮?xiě)歌：“ 唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂(yōu)?！?，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中。一對(duì)銅麒麟雕塑定制

麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽。漢族民間有麒麟之說(shuō)，另一種麒麟形象是 龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過(guò)名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長(zhǎng)壽，也常用于鎮(zhèn)宅，民間還有"麒麟"的說(shuō)法。

一對(duì)銅麒麟雕塑定制但是獅子雕塑在風(fēng)水中卻有著很大的優(yōu)勢(shì)，既可以鎮(zhèn)宅，有可以招財(cái)，能帶來(lái)平安吉祥，所以從古至今的雕塑藝術(shù)中，獅子雕塑從來(lái)就沒(méi)有缺少過(guò)。而在現(xiàn)代雕塑行業(yè)中，匯豐獅子雕塑的外觀和造型逐漸發(fā)生著變化，主要體現(xiàn)在獅子雕塑的底座下增加了一塊方形的底座，由原本的倚臥式變成了正臥式，肌肉感和力量感更加突出，而且獅子雕塑的面部造型更加符合了東方審美標(biāo)準(zhǔn)，整體威武雄壯，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。此微博一出，對(duì)銅麒麟被毀感到惋惜，“這么大的麒麟角是怎么被折斷的。

麒麟(qí lín):中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸，性情溫和，傳說(shuō)能活兩千年。古人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞。有時(shí)用來(lái)比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?

麒麟是古代的仁獸，集龍頭、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權(quán)貴的象征。

《禮記·禮運(yùn)第九》:"麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。"，可見(jiàn)麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。

但麒麟又是應(yīng)龍的孫輩，《淮南子·地形訓(xùn)》:"毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。"

麒麟也有中土之獸的說(shuō)法 《易冒》:"勾陳之象，實(shí)名麒麟，位居中央，權(quán)司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。

“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸”——《淮南子·地形訓(xùn)》：

也就是說(shuō)麒麟是應(yīng)龍的孫子輩。同時(shí)古人把雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，《宋書(shū)》：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。牡為雌性，牝?yàn)樾坌浴?

麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有圣人時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，它被古人視為神寵、仁寵。麒麟長(zhǎng)壽，能活兩千年。一對(duì)銅麒麟雕塑定制