舊時，喪葬禮俗植根于古代不滅的觀念，認為人死后要到世界去生活，因而希望已亡故的親人在另一個世界得到幸福與安寧，并且保佑家人興旺發(fā)達，為此盡可能對治喪和送葬大操大辦，厚葬重殮，事死如事生，講求排場，民間俗稱“辦白事”。人們對喪葬禮所需竭盡全力，甚至傾家蕩產。同時，喪葬禮俗儀規(guī)繁縟，貧富差異十分明顯，成為富商大賈和官宦人家競奢的一種形式。其傳承軌跡，實際上是隨著社會的政治、經濟、文化發(fā)展和人們經濟能力和思想觀念的不斷變化而發(fā)展變化的，在傳承過程中，由繁縟到簡單、再由簡單復歸繁縟的發(fā)展過程，并根據(jù)自身需要，推衍了舊有的禮俗儀規(guī)。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

此外，在花圈中央空間也常裝飾花朵、綠葉、紗巾、綢帶等。為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當加以點綴。用于祭奠活動的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

小斂奠是小斂時在室內進行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和牲肉。牲肉放在俎上，俎的兩端是牲的左右兩髀，內側是左右兩肩，再向內是兩脅，帶有脊骨的肺放在中間，牲肉都倒扣著放，骨的根部都朝前。

大斂奠是大斂時進行的奠祭。祭席設在室內西南角，席面朝東。俎上的食物，魚頭朝左，鰭朝前，一共三列，每列三條魚；臘肉的骨根朝前。在席前設豆，右邊是盛菹的豆，左邊是盛肉醬的豆，菹豆南邊是盛栗脯的籩，栗東邊是盛干肉的豆。豚俎在豆的東邊，再往東是魚俎。臘肉單獨放在兩俎的北邊，醴、酒放在栗籩之南。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

對此，樂清市民政局有關人士稱，電子花圈車導致出殯隊伍不斷變長，電子花圈車現(xiàn)象日益突出，嚴重影響了該市的交通運輸秩序和喪葬陋習的整治。樂清殯儀館負責人說：“有時候一下子開過來幾十輛電子花圈車，殯儀館停車場都停不下，他們就在路邊亂停，這嚴重通秩序?！?/p>

與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應的，還有向死者獻花圈或者花籃的習俗。據(jù)傳說這個習俗早來源于西方教，因為《圣經》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進入天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設的。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

此外，帶根的高粱桿在農村比較多，便于喪家就地取材。兒孫用柳木做哭喪棒，一方面因為“柳”與“留”諧音，有表緬懷、挽留的寓意；另一方面沿襲古代“柳”送別的寓意，宋代詞人柳永在《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月?！钡拿枋?，意在表達送別時難以割舍的情懷。上述四種哭喪棒材質，究竟用哪一種好呢？想準確回答這個問題，著實有一定難度，畢竟各地喪俗不同，哭喪棒取材條件也不相同，斷然說某種材質的好，是不嚴謹也不科學的。我們還是本著從實際出發(fā)的原則，依當?shù)亓曀走x擇合適的材質為好，諸如南方人多用竹竿、桐桿做哭喪棒，而北方人則多用柳桿及帶根的高粱桿做哭喪棒。