怎樣才能購買到物有所值的龍臺山公墓呢

    現(xiàn)在由于國家殯葬事業(yè)的改革，在大多市周邊地區(qū)很難找到屬于自己的一個地方，取而代之的大部分都是公共墓地，那么如何選擇公共龍臺山墓地呢？又如何才能在公共墓地里面找到適合自己家人使用的那一塊地方呢？是很多當(dāng)兒女的朋友們很頭疼的一件事情，今天就重點(diǎn)談?wù)勥@個話題，供朋友們借鑒。

   作為一個好的龍臺山公墓大環(huán)境必須要具備上面的幾個條件，只有符合上面條件大環(huán)境的墓地，才是一個可選之地。我們可以看下龍臺山公墓的環(huán)境，首先龍臺山公墓面向如同一面平湖，巴南區(qū)寶山公墓背靠重嶺疊嶂的寶山群峰， 這里樹木蔥綠，鳥語花香，有著空氣清新的美好環(huán)境，秉持：“入土為安”的傳統(tǒng)中旨，以土葬為主，樹葬，草坪葬，花葬皆備。龍臺山公墓是眾多墓地可選之一的好墓地。

重慶龍臺山公墓：碑文和牌位的格式

    人在去世下葬后，接下去較重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點(diǎn)，立碑也是造墳工作的一步。由於華人相信風(fēng)水，風(fēng)水上又傳統(tǒng)以來便有“以碑為 向”的說法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，傳統(tǒng)的造墳工程中，立碑并不是可隨時隨地進(jìn)行的。一座墳?zāi)沟牧⒈仨毟鶕?jù)風(fēng)水上的吉向擇日擇時，若 按過去的風(fēng)俗，造墓工作選擇動土的日子和時辰，也不會太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結(jié)合，免得碑石容易凹陷。

    客觀上，由於這是說明死者身份的重要環(huán)節(jié)，因此風(fēng)水上的安排亦表現(xiàn)得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水老師及家屬也不會在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據(jù)風(fēng)水考慮碑的顏 色和定向，也會在豎碑前讓大家有一段時間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。

重慶龍臺山公墓網(wǎng)淺析中國墓葬文化

    中國自古以來，中國墓文化都很講究，不僅要根據(jù)天日計算還要請老師嚴(yán)格考察，要每件事情都完善之后開可以做安葬工作。而現(xiàn)在也保留了一些傳統(tǒng)的墓文化，但是也有一些逐漸替代古時的傳統(tǒng)安葬方式了。下面重慶公墓就為你講述墓文化的來歷和傳統(tǒng)方式的安葬。

    公墓通常僅有祭祀功能，根據(jù)民俗習(xí)慣，我國定期的祭奠日子一年中有4次，分別是正月初一(部分地方是初二或者初三)、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五(俗稱鬼節(jié))和農(nóng)歷十月初一(也是鬼節(jié)之一)。大部分人選擇清明前3周的時段掃墓祭祀，由此可以推斷，公墓的祭祀功能僅在一年的1%左右的時間發(fā)揮作用，99%的時間公墓幾乎無人進(jìn)入，這使占地面積較大且僅具有祭奠功能的墓地資源浪費(fèi)問題尤為突出。因此，如何掉公墓功能單一難題，如何合理利用墓葬用地是一個當(dāng)下很棘手的問題，而如何讓其發(fā)揮墓葬之外的經(jīng)濟(jì)效用從而控制墓地本身溢價更是一個墓地文化亟待變革解決的問題。

    那么如何進(jìn)行土地規(guī)劃再利用，既能用作墓地本身，還能發(fā)揮其他的復(fù)合功能呢?重慶陵園工作人員講述公墓的優(yōu)點(diǎn)。

從古至今的葬禮、葬式

    周朝時代，人們“敬鬼而遠(yuǎn)之”。其重民輕天、敬神而遠(yuǎn)之的觀念，反映在喪葬中，殉、祭奴隸和隨葬青銅器與商代相比，都呈減少趨勢。

    春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會制度的變遷和王室權(quán)的下移，人們的意識形態(tài)發(fā)生了較大變化，一些有遠(yuǎn)見的政治家、思想家對人死后有無產(chǎn)生了懷疑。在“神”與“民”的關(guān)系上，要求擺脫神主人事的狀況，主張“民”脫離神的擺布，成為“神之主”。至戰(zhàn)國時期，中國隆重而繁瑣的喪葬程序即已基本具備，如儒家更為重視的“三年之喪”，已具一整套儀式。而自有喪葬禮儀開始便產(chǎn)生的等級禮制規(guī)定日益森嚴(yán)。