石雕藝術發(fā)展起源于人們對孔府文化的石雕文化的建造，并且山東地區(qū)多石材礦源，山東良好的儒家學說氛圍，讓整個地區(qū)對于代表著功名利祿的牌坊有著無比高漲的熱情，在山東，幾乎所有的學院，學府都有石雕牌坊的存在，并且每一個有功名的人，在其家鄉(xiāng)都會為其雕刻一塊比較像樣的牌坊，有單門牌坊，也有三門牌坊，所以從明朝時期開始，因為讀書人地位一直在提高，在明成祖之后的很多帝王，實際上當時臣權很多時候都超過了皇權，所以這個時期的讀書人是幸福的，也是榮耀的。

到現(xiàn)代，很多嘉祥的石牌坊依然以仿古石牌坊、仿古石牌樓及仿古石華表結構為主，既有古老藝術的魅力，又加入了典雅明快的現(xiàn)代藝術風格，產品很快就得到了客戶的一致好評。嘉祥的石牌坊以禮，學，孝，仁為主，主要核心思想是體現(xiàn)儒家思想，所以在禮方面，做到宏偉，壯觀，大氣。而學方面，主要是繼承孔子的文化學說，弘揚儒家文化，所以牌坊會做的非常有文化氣息。孝在山東人看來非常重要，所以守孝，盡孝是孝道牌坊常用的元素。仁乃仁德之意，表示要有優(yōu)良的品德以及高尚的情操，這點在牌坊的文字和圖案上得以體現(xiàn)。

小型石雕牌坊的用途

古代的小型牌坊為了名，現(xiàn)代的小型牌坊卻不僅僅是為名，主要用途有三個部分：

路牌和村牌，現(xiàn)在農村，家家都通了公路，村莊被公路所連接的非常緊密了，人們?yōu)榱藚^(qū)別兩個村子，所以會在路上立小型牌坊，讓車可以通過，但是有不用建造的非常精細，這是小型牌坊的一種用途。

家族墓園的牌坊，很多農村人喜歡把家族的人全部合葬在一起，然后在整個墓地的前面擺放一座小型牌坊，這樣看起來整個家族的人都在一起，形成了一個莊園，也形成了一片非常特別的文化，這種做法在農村非常流行。

祖居和祠堂的牌坊，很多人祖祖輩輩都在一座祖居生活，隨著城市化的發(fā)展，很多祖居已經不再住人了，還有家族的祠堂，人們喜歡在這些地方擺放小型的石雕牌坊，顯示自己家族的歷史悠久。

石雕藝術風格形成的創(chuàng)新成分

今天很多人都面臨著如何建立自己的藝術風格問題。對此，有三個必須解決的前提。

其一，在研究建立藝術風格之前，首先要具備藝術思維的范式，即建立起對個人對石料、題材、造型等的獨特理解和感悟。只一味地摹仿、重復前人或別人的之處，缺乏研究與思索，至多造就出一個的工匠，而不可能成就一個大師。

風格來自對石文化的深入理解；對人文傳統(tǒng)的通曉；對社會人生的充分領悟；對自然的美好追求；這些是賦予藝術生命及內涵的基本要素。不斷地審視自己，提升自己，才能夠開發(fā)出藝術智慧，才能看到“美”之真諦，才能把對藝術風格問題的認識上升到理性的高度。

其二，風格取決于與眾不同的藝術表現(xiàn)，對此，創(chuàng)新與突破是關鍵。創(chuàng)新與突破之“理”在于拋棄固有的僵化的成規(guī)，注入新的藝術思維方法，借助新的藝術概念、新的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)新的發(fā)展空間。

其三，風格的表現(xiàn)要反映出石文化的本質內涵，要有創(chuàng)作者賦予的藝術。這樣的作品才能夠稱之為“神品”。若以改良而論創(chuàng)新，只要有一定才氣，都可做到，然而如此自家風貌，嚴格地講，都還算不上是成就的創(chuàng)新，細加品味終離不開工匠所為之痕跡。