從明清時期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對云南很多少數民族的造紙業(yè)產生過重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。至于鶴慶的造紙技術是什么時候開始的,則是一個很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經卷中有《大通方廣經》殘卷,卷末有“玄化寺內造鎮(zhèn)”“造經施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經卷。硫酸紙質地堅實、密致而稍微透明，具有對油脂和水的滲透抵抗力強，不透氣，且濕強度大等特點，能防水、防潮、防油、殺菌、消毒。今天大理地區(qū)發(fā)現的南詔大理國時期的經卷一般都可肯定是構皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據。

靈地村位于距六合鄉(xiāng)十多公里的一座大山的山腰上,這是一個非常偏遠的鄉(xiāng)村,我們從龍珠爬了一天的幾乎荒無人煙的山路,路過的兩個小村莊都有人家造紙,到達靈地村后眼前突然出現極為眾多的手工作坊。這些作坊位于村邊的一個水澗里,水澗里密密麻麻地分布著一百多個簡陋的造紙作坊,數百位白族男女紙工在忙碌著造紙,場面甚為壯觀。主要為四大原因:一、由于大量的假拷貝紙沖擊拷貝紙市場，造成拷貝紙價格大幅度滑坡，如果生產真正的拷貝紙，生產廠家要賠上3000-5000元/噸，所以國內很多的企業(yè)都不敢生產真正的拷貝紙。白棉紙的原料為構皮,構樹是?？茊棠?表皮很滑嫩。紙工們告訴我們,制造白棉紙的構皮原料來自鶴慶中江鎮(zhèn)及朵美一帶,有栽培及兩種。都是用馬馱來的,約一元零一毛一市斤,向白族和彝族購買。

生產地區(qū)鶴慶的竹紙主要是龍珠一帶生產,現在還有100 多戶人家生產,分布于下登、上登、上營、河東、和頭、軍營等村莊。其中除軍營村的祖先是漢族外(現有軍營村也已白族化) ,其他全是白族村。其原料,計有苦竹及山竹兩種。1998年2月我們也對鶴慶六合與龍珠一帶的土法造紙工藝進行了較詳細的考察,從我們的實地考察來看,1940年國民政府的調查是非常認真的,可以說一絲不茍。山竹比較細,適于制造火紙、錫箔紙及貢錢紙等,造紙時較費工?？嘀褫^粗一點,但質量也比較好,適于制造紅青梅紙及包裹紙,造紙所用的竹,產于鶴慶馬耳山(西山) 及東山一帶,全部是。龍珠造紙的歷史已很久遠,當地人說已有十多代人的歷史,據當地的施家定(76 歲) 先生介紹,過去造的紙較小,在他爺爺年輕時(他爺爺年輕時去打過太平軍,約1855 年) ,從四川夾江請來了造紙師傅,對當地的造紙工藝進行了改進,以后就能造尺寸大的竹紙了。所以,龍珠白族的造紙技術曾受四川夾江造竹紙技術的影響。

折疊原文翻譯剝取楮樹皮是在春末夏初進行。如果樹齡已老的，就在接近根部的地方將它砍掉，再用土蓋上，第二年又會生長出新樹枝，它的皮會更好。制造皮紙，用楮樹皮六十斤，嫩竹麻四十斤，一起放在池塘里漂浸，然后再涂上石灰漿，放到鍋里煮爛。近來又出現了比較經濟的辦法，就是用十分之七的樹皮和竹麻原料，用十分之三的隔年稻草制造，如果紙汁下的得當的話，紙質也會很潔白。白棉紙編輯云南少數民族的手工造紙如同一部活的中國造紙史，保存著從非常原始到比較先進的手工造紙技術，并可復原中國古代造紙業(yè)中的一些關鍵技術。堅固的皮紙，扯斷縱紋就像絲綿一樣，因此又叫做綿紙，要想把它橫向扯斷更不容易。其中的一種叫做欞紗紙，這種紙是江西廣信郡造的，長約七尺多，寬約四尺多。染成各種顏色是先將色料放進抄紙槽內而不是做成紙后才染成的。其次是連四紙，其中潔白的叫做紅上紙。還有名為皮紙而實際上是用竹子與稻草摻和制成的紙，叫做揭帖呈文紙。