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在三國演義中，我們看到關(guān)公的忠義勇，過五關(guān)斬六將、水淹七軍、等等，關(guān)公在后人眼里就是忠義的象征。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉關(guān)公像。在晉代陳壽所著的《三國志》中，關(guān)羽尚只是一員普通蜀將，時(shí)人不過將其與張飛、趙云、馬超等相提并論。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。

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千百年以來就有拜銅雕關(guān)公像的傳統(tǒng)，因?yàn)殛P(guān)公是鼓舞中華兒女忠義氣節(jié)、砥礪人格、奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉。

關(guān)公已經(jīng)成為英雄的典范，成為了代表英雄精神的符號。kang 戰(zhàn)時(shí)期，關(guān)公精神可謂一種信念，正是這種信念支撐著英烈們在戰(zhàn)場上繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。很多人們都相信，如果給關(guān)羽的雕像雕刻睜著的眼睛，那么關(guān)羽一定會(huì)大開殺戒，這樣的話就不好了，如果睜眼的話這不就成殺神了么。正如于右任先生為關(guān)公廟題的一副楹聯(lián)中所說：“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神”。關(guān)公崇拜不僅是一種心理上的寄托，卸掉了人的心理重負(fù)，緩解了人的社會(huì)壓力，同時(shí)也承載人的道德追求，堅(jiān)定了人的行為理念，在現(xiàn)代很多人都會(huì)將銅關(guān)公像加工供奉起來，這就是關(guān)公崇拜的基本的精神價(jià)值和文化意義。自古道，春秋決獄。關(guān)公的義具有主持公道，決斷是非的天然屬性。為法治規(guī)范不到的地方提供了后的屏障。社會(huì)秩序的運(yùn)行良好主要靠全體公民的道德“自律”來實(shí)現(xiàn)的，沒有道德的共同遵守，法律只會(huì)處處碰壁、得不到實(shí)質(zhì)的落實(shí)。關(guān)公成為義的化身，成為文化符號，成為精神符號。義在傳統(tǒng)文化中占據(jù)的獨(dú)特地位和內(nèi)涵，這也是關(guān)公精神可以與時(shí)俱進(jìn)，不斷抬高，成為武圣人的基本原因。關(guān)公是社會(huì)各界共同禮拜，萬民爭相效仿的道德楷模和道德偶像。在中國社會(huì)中，祭祀、崇信、膜拜關(guān)公的活動(dòng)，幾乎進(jìn)入了所有的社會(huì)活動(dòng)及精神思想領(lǐng)域。

      

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傳說關(guān)羽曾為明成祖北征助陣，由此得到明朝統(tǒng)治者極力倡導(dǎo)，關(guān)廟林立，且祭典隆重。此外，明代羅貫中所著的《三國志通俗演義》及以此為藍(lán)本的戲曲和民間說唱，更使關(guān)羽的事跡膾炙人口、婦孺皆知。所以消費(fèi)者在請關(guān)公圣像時(shí)盡量選擇有影響力的品牌和專業(yè)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。清代統(tǒng)治者也毫不吝惜對關(guān)羽的封敕。其中順治皇帝封關(guān)羽為“忠義神武靈祐仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翎贊宣德關(guān)圣大帝”。對關(guān)羽的崇拜，是中國傳統(tǒng)文化中一種十分獨(dú)特的現(xiàn)象。關(guān)羽從一介武將到與文圣孔子并肩而成為武圣。民間各行各業(yè)供奉關(guān)公雕塑甚至超過孔子。

人們之所以選擇關(guān)羽作為神化的對象，是基于他超凡出眾的人格力量。在他的身上，幾乎集中了儒家所稱道的全部美德。關(guān)公作為三國時(shí)期的一員武將，雖然沒有留下流芳千古的皇皇巨著和封疆列土的顯赫功績，但卻憑借著“忠、勇、仁、義”的人格力量,在數(shù)千年風(fēng)風(fēng)雨雨的文化遷徙和浮沉中，被逐漸神圣化。他熟讀《春秋》，言行合于經(jīng)義，俊逸儒雅；他勇邁絕倫、智勇雙全，水淹七軍、單刀赴會(huì)，威震華夏；他以忠事主，為君王和社稷不避艱險(xiǎn)，捐軀而后已；他義氣參天，千里走單騎又義釋曹cao；他刮骨療毒，割炙飲酒、言笑自若，神貫古今；他尊愛皇嫂，秉燭達(dá)旦，仁義之心可追日月……在關(guān)羽身上體現(xiàn)出來的這些“仁、義、禮、智、信、忠、勇”等的美德，正切合了人們的心理需求。

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銅關(guān)公信仰在中國由來以久，尤其經(jīng)過明清兩代統(tǒng)治者的極力褒揚(yáng)，國人對關(guān)公的崇敬在那時(shí)達(dá)到了高峰。由于關(guān)公所代表的忠義形象，完全符合中國人心目中的人格，也使得關(guān)公崇拜實(shí)現(xiàn)了儒釋道的三家通吃, 在傳統(tǒng)的民間信仰里，只有關(guān)羽是超越三教的，三教都拜的，尊稱“僧伽藍(lán)摩菩薩”，守護(hù)凈土；儒教尊稱“武圣人”，與“文圣”孔子并列；道教尊稱“關(guān)圣帝君”，伏魔三界; 商家尊財(cái)神。因?yàn)殛P(guān)羽的歷史形象是以忠義著稱，為人義薄云天，所以非常受到商人們的尊重，久而久之關(guān)羽便成了武財(cái)神的代言人。關(guān)公“一生忠義仁勇，誠信名冠天下”，關(guān)公是一種文化，也是一種精神。

。數(shù)千年以來，關(guān)公文化精神倍受推崇，直至今日更是受到海內(nèi)外炎黃子孫的頂禮膜拜。kang戰(zhàn)時(shí)期，關(guān)公精神可謂一種信念，正是這種信念支撐著英烈們在戰(zhàn)場上繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。據(jù)《三國志》記載，關(guān)公曾經(jīng)在劉備手下任別部司馬。司馬是一個(gè)軍事職務(wù)，由于古代不分，所以也履行一定的職能。在中國古代，各行各業(yè)都有一個(gè)祖師爺，比如釀酒的要拜杜康，做木匠的要拜魯班。在關(guān)公信仰興起之后，武將當(dāng)然便把關(guān)公作為自己保護(hù)神供奉。而的前身——衙門內(nèi)的衙役，正是發(fā)現(xiàn)關(guān)羽做過別部司馬的官，自然而然地開始把關(guān)公作為自己的代言人。