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兩只銅神像兩只銅神像兩只銅神像
“源易緣”通讀名著《西游記》和《封神演義》發(fā)現(xiàn),四大天王在兩書(shū)中,都有出現(xiàn),但在《西游記》劇情中出現(xiàn)的更多些。
在《封神演義》里,寫(xiě)到哼哈二將時(shí)指出:鄭倫,看家本領(lǐng)是“哼”。鼻子一哼,響如鐘聲,并噴出兩道白光,吸人。鄭倫的師父就是12金仙中的度厄真人。
陳奇,克敵制勝的絕招是”哈“。用嘴一哈,黃氣噴出,人的就會(huì)自己散去。陳奇的師父是誰(shuí),在封神中,并沒(méi)有提到,只說(shuō)是位異人秘傳。
中國(guó)的道教認(rèn)為,人有”三魂七魄。而哼哈二將的本領(lǐng),專(zhuān)攝人神。
從武藝和法力上看,兩人不相上下,如出一轍。然而,兩人卻是一對(duì)冤家對(duì)頭,一個(gè)保周朝武王,一個(gè)保商朝紂王。
如道書(shū)《清微陰陽(yáng)符篆》中介紹的:“此水非凡水,一點(diǎn)在硯中,云雨須叟至。病者吞之百病消除,邪鬼粉碎,急急如律令?!边@段咒語(yǔ)就屬良性信息。除此之外略有不同的是,道士們?cè)谑┓ㄐg(shù)時(shí)還使用了經(jīng)而產(chǎn)生的內(nèi)在功力,并給水“注入”了如氣功中講的真氣。而正是這點(diǎn)不同,使得水的會(huì)更加明顯。它不僅有巨大的能量,更重要的還是一種信息,是一種通過(guò)聲能載體傳遞出去的生命信息,它包含有許多未知復(fù)雜的成分。
“符”,又稱(chēng)天書(shū)、龍章、風(fēng)文等,它是道教法師溝通的一種媒介。符的畫(huà)法雖有多種多樣,但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類(lèi)。符雖有多種功能,但并不是隨便一個(gè)人有了底本畫(huà)后就起作用。如果他不懂符法、儀規(guī),沒(méi)有過(guò)內(nèi)功或未得到真?zhèn)?,那么即便他?huà)的再好、再像也不會(huì)有任何效驗(yàn)。但如果符在內(nèi)煉之士手中,他就是用手指空書(shū)于所需之物,也會(huì)起到神奇的效應(yīng)。而對(duì)于建造道觀、造神像等,重陽(yáng)祖師也有訓(xùn)示:茅庵草舍,須要遮形。
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法術(shù)是道教在活動(dòng)中的一個(gè)主要內(nèi)容,并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶,同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。
《道法會(huì)元》曰:“道者,靈通之至真。法者,變化之玄微。道因法濟(jì)人,人因法以會(huì)道?!?
《云笈七簽》云:“道者虛無(wú)之至真也,術(shù)者變化之玄使也。道無(wú)形,因術(shù)以濟(jì)人,人有靈,因修以會(huì)道。”
..術(shù)雖只是道門(mén)中一種常規(guī)手段,但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。我們知道,東漢末年是中國(guó)歷..極為動(dòng)蕩的年代,全國(guó)處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾,連年不斷。而由于帶來(lái)的災(zāi)難與..,又造成了大面積的流行。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,幾乎家家都有病逝者,戶(hù)戶(hù)都有哭聲。正如王粲在七哀中寫(xiě)的那樣:“出門(mén)無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平原?!倍诖藭r(shí),由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患,可以說(shuō)在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里,還是起到了非常大的作用。全真的興起特點(diǎn)就是離開(kāi)法位的限制,走的不再是原來(lái)封閉路線(xiàn),而是半封閉路線(xiàn),全真龍門(mén)派恢宏的時(shí)候,有"龍門(mén)半天下"之說(shuō)。
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真武大帝,又名玄天上帝、北極玄天真武上帝、蕩魔天尊、披發(fā)祖師、北帝、妙見(jiàn)菩薩等等。其塑像、畫(huà)像常見(jiàn)的形象是披發(fā)跣足,腳踏龜蛇,外袍內(nèi)鎧,威武莊嚴(yán)。
真武大帝的崇拜從何而來(lái)呢?
自古以來(lái)的仙神崇拜,大體上有兩種。一種是對(duì)日月星辰風(fēng)雨雷電等大自然的崇拜。一種是對(duì)古之修道,修佛者中大宗師的崇拜。
真武大帝本是上天星辰北宮玄武,只是二十八宿中北方七位星宿的合稱(chēng)。隨著時(shí)代的發(fā)展,北宮玄武地位越來(lái)越高。尤其是進(jìn)入北宋后,在宋太祖、宋太宗為證明自己得到皇位乃是上天所賜,創(chuàng)造了許多仙神傳說(shuō)。比如祖先趙玄朗降世,比如真武將軍、黑煞將軍臨凡等等。真武將軍就是后來(lái)的真武大帝。以清修丹道為主,以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔,所以在塑像上并沒(méi)有花太多的功夫。