是什么，讓它能獨攬藏族風(fēng)情？

腹腔里的琴背與皮膜之間置有一個松木音柱，琴背表面刻有七條豎向凸條花紋或在同一位置粘以細(xì)木條，既外表美觀，演奏時又避免琴身滑動。琴頭先向后、再朝前彎曲、呈半圓形，頂端一般無飾。也有的扎木聶琴頭刻以龍頭雕飾，民間稱其為“龍頭琴”。弦槽通透，弦軸六個分列兩側(cè)(左右各三)，弦槽之下設(shè)山口。琴桿細(xì)長而中空，正面向下將桿身挖出空槽，桿壁厚度以1.5厘米為宜，其上再粘以紅木指板，表面不設(shè)品位。置木制橋空馬，張六條羊腸弦或絲弦。

鷹笛有兩種，一種是藏族鷹笛，就是今天要介紹的，另一種是塔吉克族鷹笛，這兩種都是由鷹的翅膀骨的，一般用于獨奏。藏族鷹笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肅省的藏族地區(qū)。有春播、上山、下山等曲目。藏鷹笛又叫做“龜鈴”，它是藏族地區(qū)的一項傳統(tǒng)樂器，迄今已有1700余年的悠久歷史。它的音色有很強(qiáng)的穿透力和力，但是我們在生活當(dāng)中已經(jīng)很難見到真正的鷹笛。在藏民族的心目當(dāng)中，鷹是神鳥。傳說中，鷹在生命的后時刻會沖著太陽飛去，直到化為灰燼。因此，在地面上很難見到它的尸骨。不過，偶爾因為氣候極端惡劣，雄鷹沒能飛過雪山而被凍死，人們才會在海拔4000米以上的雪山上發(fā)現(xiàn)它們的尸骨。

從樂器的使用場合來看，西藏自治區(qū)不同社會生活場合中使用的樂器互不相同，有些樂器只在特定場合中使用，如：音樂中使用的許多種樂器不能用于世俗音樂及宮廷音樂，而多數(shù)用于世俗音樂或?qū)m廷音樂中的樂器如橫笛、扎念琴、畢旺等也不見用于活動中。但有些樂器則通用于各種音樂場合，如音樂中使用的大銅號、大錢、長柄鼓、嗩吶等也可用于藏戲樂隊，又如宮廷音樂使用的達(dá)瑪鼓也曾見于寺院的羌姆樂隊中。藏族傳統(tǒng)樂器雖然沒有歌舞般普及于民眾，但也很流行。無論農(nóng)區(qū)還是牧場，吹、拉、彈、擊樂種俱全，不同的器樂以自己不同性能和色彩，為西藏自治區(qū)優(yōu)美的樂典賦予獨特的音色。

如何從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),如何回歸民間、找回自我

如何從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我，如何挖掘那些流傳和存活于民間的曲目和表演形式，并在實踐中加以繼承與應(yīng)用，已成為該團(tuán)成員目前為關(guān)注的一個問題。同時，他們希望能夠得到區(qū)黨委、政府更多的支持和幫助，有足夠的資金對西藏傳統(tǒng)樂器進(jìn)行良性改革，讓畫在紙上、構(gòu)思于腦海里的改良方案變?yōu)橐淮未维F(xiàn)實中的實驗、改裝和制造，從而讓傳統(tǒng)樂器發(fā)出更多悅耳之聲。

藏傳法器是指僧侶們舉行佛事活動和儀式時所用的器物。佛法賦予了它們特殊的作用，使他們不再是普通的器物，而變得更加神圣莊嚴(yán)。