將戲中有代表性的場景，用藝術(shù)概括的表現(xiàn)手法，組成了連景式連環(huán)畫般的故事內(nèi)容，其人物多達(dá)幾百個。將粵劇折子戲搬上瓦脊裝飾，體現(xiàn)了石灣人對粵劇的熱愛，也是石灣陶塑藝人的一大藝術(shù)創(chuàng)舉。          

施彩之前應(yīng)先在灰塑的表面刷涂白水泥漿一遍作為結(jié)合層，白水泥漿能較好的和原灰塑結(jié)合，而膠顏料水能和白水泥漿面較好的粘結(jié)，所以刷一道結(jié)合層是必要的。施彩之前應(yīng)先在灰塑的表面刷涂白水泥漿一遍作為結(jié)合層，白水泥漿能較好的和原灰塑結(jié)合，而膠顏料水能和白水泥漿面較好的粘結(jié)，所以刷一道結(jié)合層是必要的。將顏料和膠水調(diào)配到適當(dāng)?shù)臐舛取⒊矶?，按不同的顏色分裝于罐內(nèi)，用毛筆、美術(shù)筆或毛刷筆蘸色于灰塑面填彩。填彩時注意填彩的厚度和涂刷的順序方向，不可漏填。填彩前應(yīng)檢查灰塑是否干透，表面是否潔凈，在填彩時應(yīng)按照片或紀(jì)錄的顏色施填。di一遍施填完成后，應(yīng)于適當(dāng)?shù)木嚯x觀察整個畫面的顏色是否合理、均衡，以及有沒有漏填。中途休息需用細(xì)布遮蓋加以保護(hù)。                                         

這些瓦脊分別裝設(shè)在三進(jìn)三路九座廳堂屋脊上。在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。首進(jìn)5條和聚賢堂瓦脊由文如壁店分別于1891年（光緒十七年）（聚賢堂脊飾于1976年被臺風(fēng)刮倒，于1981 年重塑）和1893年（光緒十九年）燒制，中、后進(jìn)東西兩路的4條瓦脊由寶玉榮于1894年（光緒十八年）和1892年（光緒二十年）先后燒制而成，后進(jìn)大廳的瓦脊則由美玉成完成于1890年（光緒十六年）。

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開井、醫(yī)病，深受人民愛戴。灰塑工藝1、原材料選用生石灰、紙筋、稻草、礦物質(zhì)顏料、鋼釘、鋼線。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說有一制作端硯的工匠，對包拯非常仰慕，很想贈一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來包拯離任回開封府，這石匠便找機(jī)會情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機(jī)送給包拯，但船開至端州邊沿的羚羊峽時，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯了事，天理不容？想來想去，終究想不出因由，便詢問家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認(rèn)錯。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開，見得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說：“端硯已不能歸還其本人了，但也要?dú)w還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時。雨過天晴，風(fēng)平浪靜，后來擲硯的河面浮出一個擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。