石亭子在中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展中，因其靈活多變的形式，幾乎滿足人們生活各個(gè)層面的活動(dòng)要求，如休息、庇護(hù)、紀(jì)念、諭世等。只是因條件變化，歷史發(fā)展等因素，亭自身在形式與功能上也在不斷變化之中。

1、村頭石亭子

建于村頭、街尾的路石亭子既是村民耕作之余，下棋、納涼和聊天、飲酒的活動(dòng)場(chǎng)所，又是被人們廣泛接受的公共活動(dòng)空間，是村中交往活動(dòng)空間。在村鎮(zhèn)的總體布局上，占據(jù)非常重要的位置。有的甚至成為當(dāng)?shù)氐男越ㄖ?

在石亭子長廊圖片樣式和設(shè)計(jì)制作中，所謂的“虛是指在園林之中隱藏在石亭子長廊之內(nèi)的園林之“道"。 在這個(gè)層面上講，這就回到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的根本上了，這就是中國園林藝術(shù)根本意義上的“虛”，無論中國園林分成多少種類,從根本的意識(shí)形態(tài)上來說，是雅山好水，跳出羈絆淡泊名利、澹遠(yuǎn)人生境界的道家哲學(xué)思想。因此園林石亭子長廊虛實(shí)的問題從哲學(xué)上講，同時(shí)從美學(xué)意義出發(fā)，首要便是一種“避實(shí)就虛”的人生觀和價(jià)值觀.老莊所言之“道”便可以說是一種大美而不言的“虛”。園林的這個(gè)“虛”.本質(zhì)上講是游賞者在建造、游賞時(shí)所感悟到的以實(shí)景作為象征面引起得精神上的升華“化實(shí)為虛”的積極意義。

現(xiàn)代意義上的農(nóng)村村口的石亭子，是一種小型建筑，是用來點(diǎn)綴園林景觀的一種園林建筑小品，是蓋在路旁或花園里供人休息用的建筑物，六角石亭子的面積較小，大多只有頂沒有墻，亭的建筑材料多以石材、鋼筋混凝土為主。近年來各種花崗巖、晚霞紅、大理石等各種石材等也被人們引進(jìn)，作為亭的施工材料使用，使得石亭子這種古老的建筑形式有了現(xiàn)代的時(shí)尚感。

　　所謂風(fēng)景區(qū)中的“六角涼亭”一般多指建于農(nóng)村村口風(fēng)景區(qū)、大型旅游區(qū)山脈之上的亭，或者旅游去區(qū)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)等地方，累了供人們休息。

現(xiàn)代西方風(fēng)格的歐式石亭子建筑石雕與我們傳統(tǒng)是石亭子建筑雕刻的差異性如今，石亭子石雕仍廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中。在現(xiàn)在石亭子建筑裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，我們不僅要充分借鑒前人的裝飾手法，同時(shí)我們也要了解古代石亭子建筑與西方石亭子建筑雕刻的差異。這對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)普遍存在的，采用西方建筑雕刻裝飾現(xiàn)代建筑的現(xiàn)象，具有指導(dǎo)意義。

現(xiàn)在的很多石雕建筑，比如石亭子、石門、室內(nèi)浮雕裝飾都吸取了歐式的建筑風(fēng)格，中西文化的差異因所處的環(huán)境和產(chǎn)生的土壤不同，中西文化呈現(xiàn)出較為明顯的差別。中國文化產(chǎn)生的環(huán)境是典型的“農(nóng)業(yè)——家庭”社會(huì)，崇尚儒家的仁義道德，并以此為準(zhǔn)則，規(guī)范人的行為，其核心內(nèi)容是封建觀念，并通過“禮”的形成使這一種觀念制度化和規(guī)范化。中國文化的性注重人在社會(huì)中角色問題，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。以父子、君臣、夫婦、長幼概括了所有人際關(guān)系，將家的概念無限擴(kuò)大到國。所謂“修身、齊家，治國，平天下”，成為每一個(gè)人的價(jià)值取向。也就是極端強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)，從而達(dá)到道德的升華，被稱為“內(nèi)傾”文化。