乾瓏堂紅木藝術(shù)館奢享不凡

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。

有感于先祖奉公廉潔、剛正不阿之志，陸俊彪以乾隆訪陸九成之事鞭策自己，為商正直守信，創(chuàng)企矢志不移。乾瓏堂紅木廣聚東陽木雕技術(shù)人才，厚植企業(yè)工匠文化，不斷輸出有收藏價(jià)值的精品。

不懼挑戰(zhàn)，矢志前行。乾瓏堂紅木以自身浩大的格局，不斷革新，潛心以匠心鑄造經(jīng)典。相信，乾瓏堂藝術(shù)館廣納五湖之高朋，齊聚四海之佳賓，為中國紅木家具添光彩！

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。公司品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”裝修精致，布置高雅，盡是紅木臻z品，里面陳設(shè)有小葉紫檀、大葉紫檀、大紅酸枝、巴里黃檀等各類明清家具，產(chǎn)品系列化齊全，款式風(fēng)格多樣。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。燙蠟傳統(tǒng)的燙蠟工藝，是對紅木家具表面進(jìn)行精細(xì)打磨后，直接把土蜂f蠟加熱滲入家具木質(zhì)表面，讓土蜂f蠟和紅木中的木質(zhì)、樹脂等一起形成保護(hù)膜。

大紅酸枝，有哪些收藏價(jià)值？

為什么越來越多的人選擇大紅酸枝（交趾黃檀）紅木家具？因?yàn)樯虾玫募t木家具有歷史來歷，有文化淵源，藝術(shù)含量高，能夠顯示主人的學(xué)識(shí)和欣賞水平，擁有巨大的升值空間。

黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝為宮廷御用的“三大貢木”。明代家具所用木材大多以黃花梨木與紫檀木為主，到了清代，黃花梨、小葉紫檀稀缺，大紅酸枝木被廣泛應(yīng)用并逐漸成為黃花梨木、紫檀木的三駕馬車，備受當(dāng)時(shí)上shang流社會(huì)的推崇。

大紅酸枝給人感覺就是經(jīng)典的紅木家具，文化底蘊(yùn)很深厚。家里使用紅木家具，不僅在接待來客上能夠顯示自己的身份和品位，家具的氣質(zhì)也能夠熏陶下一代。

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。公司品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”裝修精致，布置高雅，盡是紅木臻z品，里面陳設(shè)有小葉紫檀、大葉紫檀、大紅酸枝、巴里黃檀等各類明清家具，產(chǎn)品系列化齊全，款式風(fēng)格多樣。此次，站在國家“一帶一路”主會(huì)場獲此殊榮，乾瓏堂紅木與更多的同行者推動(dòng)紅木家具的繁榮。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。

家具中國，人文精神！

在物質(zhì)與精神方面，家具是一種非常好的結(jié)合物，首先它不是短期消費(fèi)。

一般的家具，尤其是心儀的家具會(huì)跟隨一個(gè)人的一生，甚至是幾代人。

所以，在歷史s上所賦予它精神層面的東西就會(huì)很多，但這并不是每個(gè)人都能捕p捉到的。

比如官帽椅和圈椅的區(qū)別，官帽椅和南官帽椅的區(qū)別，官帽椅和玫瑰椅的區(qū)別，而這些區(qū)別為何會(huì)產(chǎn)生，這些椅子在過去家庭生活中擺放的位置有哪些區(qū)別，為什么在古典文學(xué)中有的椅子要著重去描寫，這都代表了一種人文精神。

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。東陽市相榮紅木家具有限公司是一家集紅木家具設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、售后服務(wù)于一體的紅木家具企業(yè)，旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。打造傳世精品紅木家具乾瓏堂精選優(yōu)質(zhì)紅木原材，以家居環(huán)保理念為核心設(shè)計(jì)研發(fā)、精雕細(xì)琢，打造傳世精品紅木家具。

如在屠龍的《文具雅編》、文震亨的《長物志》、李漁的《閑情偶寄》等書中，都有類似的描述，譬如一些家具擱在這兒合適，換一個(gè)地方就俗了，這些都是今天的人所不知道的。恭王w府壽字紋圈椅賞析！

今天的人不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)椅子擺的位置不一樣，就變得俗了。而我們會(huì)認(rèn)為如果椅子是雅的，放到哪里都是雅的。

但古代文人不這樣認(rèn)為，他們覺得擺在什么位置是雅的，換一個(gè)環(huán)境就是俗的了，這種精神上的追求，不是今天隨便一個(gè)人所能理解的。

這需要很深地介入到家具的領(lǐng)域里，可能還需要補(bǔ)充其他門類的學(xué)問，才能清楚地感受到古人的原意。