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發(fā)布時(shí)間:2021-04-25 03:22  






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fo教寺院大殿前多有一個(gè)香爐由于香料,特別是用于焚燒的香,與人的精神活動(dòng)有格外密切的關(guān)系,所以古往今來(lái)的諸多zong教,無(wú)論規(guī)模是大是小,是東方還是西方,都對(duì)香給予了格外的關(guān)注,其中fo教尤甚。

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佛陀住世時(shí),弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認(rèn)為“香為佛使”,“香為信心之使”,所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內(nèi)容。從日常的誦經(jīng)打坐,到盛大的浴佛法會(huì)、水陸法會(huì)、佛像開(kāi)光、傳戒、放生等等佛事活動(dòng),都少不了香。

fo教傳入中國(guó)以后,與中醫(yī)理論頗為相似的佛醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)的發(fā)展也做出了很大的貢獻(xiàn)。這時(shí)的香品也多有彰顯個(gè)性之作,如“悠然”香及后來(lái)的“四棄香”較早即出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期。例如,佛醫(yī)學(xué)關(guān)于香藥的知識(shí)使中藥材的種類(lèi)得到了擴(kuò)展,增加了沉香、薰陸香(ru香)、雞舌香、huo香、su合香等新藥材,而且在《本草綱目》等經(jīng)典醫(yī)書(shū)中增加了“芳香開(kāi)竅類(lèi)”藥材。


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此后,無(wú)論秦漢雄風(fēng)、魏晉風(fēng)雅,還是唐宋詩(shī)篇,乃至元明清的風(fēng)雨涅盤(pán),香,這一天地造化的若有若無(wú)之物,出入中國(guó)的文壇藝苑、道觀禪堂,秉持飄渺空靈的出塵之姿,不拒有物有形的入世之行,與華夏之心相承一脈,宣講我國(guó)古而不老的道與文化。


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