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中國建筑史的奇跡 史無前列的西夏王陵
西夏陵位于銀川市城區(qū)西35公里處的賀蘭山東麓,東西寬約5千米,南北長約10千米,在方圓50千米的范圍內(nèi),隨崗丘壟阜的自然起落,座落著九座帝王陵和254座形狀、規(guī)模、大小不等的陪葬墓。西夏陵的建筑規(guī)模,同北京的明代十三陵陵園相當,是中國現(xiàn)存規(guī)模大、地面遺跡保存完整的帝王陵園之一。每座帝陵陵園均是一個完整的建筑體。另外,風水學也是一種使住宅、墓地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術(shù),在風水學中,氣是用來解釋自然環(huán)境的。占地面積在10萬平方米以上,坐北朝南,平地起建。陵臺是陵園中的主體建筑。
中國后的陵墓為“中山陵”。先生1912年,一次于南京紫金山時到此,見風景優(yōu)美,便說,希望去世后葬此。1925年逝世于北京,暫厝于北京西山,1927年春定都南京,1929年將靈柩迎葬于此,場面極為隆重,史稱“奉安大典”。但各地墓地價格持續(xù)攀升,甚至出現(xiàn)墓地價格超房價等現(xiàn)象,令許多百姓“望墓興嘆”,從而也激發(fā)了社會對于加大公益性墓地建設(shè)力度的呼吁。不過,借稱“陵”,是指其墓地山勢的雄偉以及人們對他的敬重,與古代皇陵不是一回事。
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墓葬風水是一門科學,一個顯著的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。另外,風水學也是一種使住宅、墓地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術(shù),在風水學中,氣是用來解釋自然環(huán)境的。住宅、墓地與自然環(huán)境生氣有機的聯(lián)系就是風水學的內(nèi)涵。下面使我們部分陵園的圖片,僅供參考:注意事項因為墳墓既不是石頭也不是物品,所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。墓葬風水與住宅風水大都道理相通,這就是吉地通常是為群山環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯處的平地及階地,并且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。墳地風水墓相的作用和影響:在墓相學上,把墳墓比喻做樹木來加以說明。
王村藝術(shù)團正在進行排練
12月1日上午,松鶴園第十二次節(jié)地生態(tài)安葬活動在怡心園主題墓區(qū)隆重舉行。伴隨著哀樂響起,禮賓們手捧鮮花,撐著陽傘,護送著15位逝者的骨灰沿著兩旁擺滿花桶、綠草的紅地毯,緩緩走向怡心園正中。100多位家屬以及工作人員參與了本次活動。
在深挖的花壇坑前,15位禮儀師齊跪下來,接過家屬手中的骨灰壇放入坑內(nèi),隨后將菊花花瓣高高舉過頭頂,緩緩地撒在骨灰壇上,并將一捧捧黃土均勻鋪撒在上面,封平草坪。后在司儀師深情的《離別賦》吟誦聲中祈愿先人入土為安,福蔭子孫。簡約而又隆重的儀式,伴隨著鮮花、綠草和哀思,寄托著人們無盡的懷念和崇敬。下面使我們部分陵園的圖片,僅供參考:墓地(Cemetery),指埋葬死人的地方。“深綠”區(qū)間,生態(tài)“環(huán)評”,贏得了市民的慰藉和敬畏。
松鶴舉辦如此規(guī)模的生態(tài)環(huán)保葬今已有6年時間了,通過幾年來不斷的宣傳和引導,環(huán)保葬式已被越來越多的市民所接納和認可,選購意向逐年增加,至今已有160位逝者家屬選擇此類安葬。
山顛、山脊
農(nóng)村墳墓的選擇為講究的就是藏風納氣,而選擇地點一旦位于山的頂部或者山脊處,那么勢必會招致更多的風勢,導致墳墓生氣散盡,多出現(xiàn)蔭尸、進水,其后代子孫家中必然資產(chǎn)冷退,繼承人也會發(fā)生很大變故。所以說山巔和山脊多為墳墓選擇禁地之一。
忌高壓線下
很多人在選擇墳墓的時候不會注意這一點,往往把墳墓不小心選擇在高壓線下。這樣會導致后代子孫家運敗退,這樣的結(jié)果多會發(fā)生在安葬墳墓之后的十年,而這種情況的發(fā)生前提是所有的山勢、水勢都極為。