灰塑主要集中在東南沿海，如廣東、福建、浙江以及臺(tái)灣等地，以嶺南地區(qū)的灰塑最為出名，其耐酸、耐堿、耐高溫、防水、防臺(tái)風(fēng)等特點(diǎn)，適合炎熱潮濕的氣候。由于工藝復(fù)雜，需求萎縮，如今灰塑也面臨后繼無(wú)人的境地。

整個(gè)講座過(guò)程中，在場(chǎng)師生時(shí)而聚精會(huì)神聽(tīng)劉院長(zhǎng)講述，時(shí)而踴躍加入互動(dòng)環(huán)節(jié)。當(dāng)講座結(jié)束時(shí)，會(huì)場(chǎng)上響起了熱烈的掌聲。師生們紛紛表示本次講座讓他們受益匪淺，深入了解了花都文化的又一亮點(diǎn)，加深了對(duì)灰塑文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了傳承灰塑技藝信心和必要。

五行山墻

山墻在潮汕地區(qū)也叫“厝角頭”，是當(dāng)?shù)孛窬又斜容^講究的部位。它結(jié)合五行之說(shuō)，形成有地方特色的五行山墻，即金，木，水，火，土五種形式。這五式的形狀是根據(jù)堪輿學(xué)的山形之說(shuō)而命名：“金形圓而足闊”，“木形圓而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足闊”，“土形平兒體秀”。而這些山墻的選擇則是由風(fēng)水先生們視環(huán)境來(lái)決定的，比如周?chē)纳叫味酁榛鹦?，則山墻面采用“水式”，取“水火相克”之意。而一般的民居中忌諱使用“火式”山墻，而一般用在宗祠家廟，取家族興旺之意。此外，根據(jù)五種最基本的形式來(lái)變化，還會(huì)派生出其他形式，如“大幅水式”等。

其一是實(shí)用與藝術(shù)和諧結(jié)合；在關(guān)系到建筑結(jié)構(gòu)、特別是屋面上最顯眼部位，如屋脊、墻頭、不同墻面的轉(zhuǎn)角處、細(xì)部收口等部位，通過(guò)裝飾手法使之不至于單調(diào)，而且更加堅(jiān)固。潮州乃多雨地區(qū)，對(duì)于屋面結(jié)合部的屋脊防漏要求很高，屋脊做得較大，在最為突出的屋脊飾以灰塑、嵌瓷、彩畫(huà)，不怕日曝雨灑，歷久如新，在大面積的外墻面墻上嵌以石雕、墻頭飾以彩畫(huà)，

它建于明 正德十六年（1521年），是禪城目前保存最完整最早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。祖廟大殿三門(mén)前兩側(cè)，端肅門(mén)上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門(mén)上的“守房州”（牛皋故事）。這些磚雕的主要特色是：雕刻細(xì)膩，層次多，構(gòu)圖集中概括，主體感強(qiáng)，雕刻工藝嫻熟，多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細(xì)心的游人在觀賞祖廟的磚雕時(shí)可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無(wú)絲毫的痕跡，其制作工藝令人驚嘆。