禪武武術

中華文化歷史悠久，五千年文明，博大精深，面對西方文化的強烈沖擊，許多傳統(tǒng)文化節(jié)日及氛圍已經(jīng)隨著時間的流逝而淡化，消失。為更好的弘揚和傳承中華民族傳統(tǒng)文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化的香火。“國學興旺，匹夫有責，修文習武，文武并重”。屈膝搬腿動作方法是：一腿直立支撐，另一腿屈膝提起，用同側手屈肘摟抱膝節(jié)脛骨處，另一手抱握腳背(或腳掌)，挺胸塌腰，雙手用力將腿拉靠近身體。其中少林武術是很重要的組成部分

少林功夫內(nèi)容概述

　　少林功夫內(nèi)容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等。內(nèi)功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；也可讓動作速度快的學生站在排頭，要求后面學生跟上前面隊員，用相同的步子和速度進行，以此來帶動全隊速度。氣功包括練氣和養(yǎng)氣。按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由于年代久遠，散失很多

武術套路運動的發(fā)展趨勢

目前，人們習慣于把武術稱之為傳統(tǒng)的民族體育項目。

　　而實際上這是現(xiàn)代人從現(xiàn)代社會意識出發(fā)給它下的定義。

　　中華武術在其千百年的發(fā)展歷史中，一直深受中國傳統(tǒng)文化、思想的影響，并受到中國封建 社會落后、生產(chǎn)力發(fā)展水平及其社會環(huán)境的制約。

　　它在表現(xiàn)形式上是一種手段和大眾的文娛活動形式，至少在近代體育傳入中國之前是這樣的。

　　所以在沒有受到現(xiàn)代體育規(guī)范之前，武術不可能是現(xiàn)代體育的內(nèi)容之一 。

　　嚴格地說，這種狀況是新中國成立之后才得以改變的，武術這種社會功能的轉變是人們根據(jù)現(xiàn)代社會的需要 對武術做出的選擇。

　　武術的實際性，在今天只能與其他體育項目存在的目的一樣，使鍛煉達到自我身心鍛煉。

武術套路之八卦掌

八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環(huán)掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉為主的漢族拳術。

是中國傳統(tǒng)武術當中的拳種，流傳很廣。八卦掌有五大流派，由河北省文安縣人董海川創(chuàng)于清末。在江南游歷時得到道家的啟示﹐結合武術加以整理而成。

八卦掌首先在北京一帶流傳開來﹐近百年來遍及全國﹐并傳播到國外(如東南亞地區(qū)以及美國)。由于它運動時縱橫交錯﹐分為四正四隅八個方位﹐與“周易”八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。

傳統(tǒng)武術

漢代是武術大發(fā)展的時期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統(tǒng)治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個“卞戲”迷，說他“雅性不好，時覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”(拳技的考試)選拔武職人員。后漢名將甘延壽就是通過“試棄”，被選用為“期門”軍職的。我們修習武術，就像往自己的身體“銀行”存“錢”功一樣，哪個地方薄弱，就是哪里存的不夠，修而習之。

　　漢代拳術除了殺敵”、“以立攻守之勝”的實用之術外，還出現(xiàn)了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，還有“六禽戲”、“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳木。這一時期的武術著述也明顯增多。僅《漢書·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。在這個“個人安全”的范疇內(nèi)，強身健體只是順帶的、必然的結果，而不是習武的主要目的。

　　隋末唐初，中國處于鼎盛時期，中國屬于一個強大的帝國，那時候繁榮昌盛，同過去南北朝的發(fā)展相比。除了文化外，武術更是又重新的站起來了。唐朝開始制定武舉，選擇功夫高的人當狀元，也就是后來人們說的武狀元。隋朝的時候，少林寺的功夫就已經(jīng)遠近聞名，那時候，少林弟子幫助李世民除了王世充從而建立了唐朝，因此少林寺變在全國的地位更高。日?；竟τ柧毞椒耙笈c標準跑步練習方法速跑，全力以赴跑步5分鐘。

　　兩宋時期，內(nèi)憂外患，頻仍，廣大人民常結社習武以求自保。如“角抵社”、“英略社”都是比較大的民間習武組織。此時武技在農(nóng)村及邊遠地區(qū)多側重軍事實用性;而在城市的街頭巷尾多側重套路，把武術做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射等，對練的叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍刀牌”等?！笆税阄渌嚒币辉~也出現(xiàn)于宋代的典籍之中。經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。