成立湖湘文化促進(jìn)會(huì)后要計(jì)劃如何經(jīng)營好

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

成立湖湘文化促進(jìn)會(huì)后要計(jì)劃如何經(jīng)營好?

請問您今后對經(jīng)營深圳湖湘文化促進(jìn)會(huì)有什么創(chuàng)新模式?

劉會(huì)長:答：目前各商協(xié)會(huì)的共同的困難：招會(huì)員難，商會(huì)經(jīng)濟(jì)困難，99%的商協(xié)會(huì)沒有的產(chǎn)業(yè)，除了會(huì)費(fèi)沒有經(jīng)濟(jì)來源（因?yàn)樯虆f(xié)會(huì)非贏利組織），

一般商協(xié)會(huì)是第壹年激情

第二年平淡，第三年退潮。

經(jīng)營促進(jìn)會(huì)的想法：、非常6 1創(chuàng)新式混合式全新模式

湖湘文化的是什么?3

湖南的山水，鐘靈毓秀;湖南的人文，代有英才。岳麓書院正門有對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛?！贝嗽捯恢睘楹先怂蚪驑返馈Ｈ粐?yán)格說來并不確切。宋之前，湖南人文并不發(fā)達(dá)，久被中原視為蠻荒之地，地廣人稀，民食魚稻，耕種采取的也大多是水耕火耨的原始方法。經(jīng)濟(jì)上的落后，必然帶來文化上的落后。清末學(xué)者皮錫瑞曾說：“湖南人物，罕見史傳，三國時(shí)如蔣琬者，只一二人。唐開科三百年，長沙人劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之破天荒。至元?dú)W陽原勁，明劉三年、劉大夏、李東陽、楊嗣宗諸人，骎骎始盛?！彼未绕涫蔷缚抵兒?，北方淪陷，湖南作為抗擊侵略的大后方，中原人物紛紛南下，偏安朝廷用心經(jīng)營，湖南經(jīng)濟(jì)文化方有了明顯進(jìn)步，而碧泉書院的存在又極大3推進(jìn)了湖湘文化的興盛。胡安國曾諄諄告誡子侄：“有志于學(xué)者，當(dāng)以圣人為則;有志于為政者，當(dāng)以宰相自期，降此，不足道也?！焙T英才甚多，當(dāng)首推張栻。張栻乃南宋著$理學(xué)大師，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”，并與其師祖胡安國并祭于文廟之中，受后世學(xué)子頂禮膜拜。作為胡宏的弟子，張栻繼承胡氏之學(xué)，并將湖湘學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。張栻在長沙城南書院和岳麓書院期間，從學(xué)者廣及江西、浙江、江蘇、四川等地，其聲名之隆，影響之大，當(dāng)時(shí)天下無人$及。湖湘學(xué)也因之廣播神州。

隨著時(shí)間的推移，黃帝氏族從黃河流域興起，與炎帝氏族逐漸融合發(fā)展，形成炎黃聯(lián)盟，成為古代中國強(qiáng)盛的部落群。炎帝神農(nóng)氏是這個(gè)聯(lián)盟的奠基者，爾后黃帝取而代之，統(tǒng)一中原，拓展四方，炎黃集團(tuán)從此進(jìn)入國家產(chǎn)生前夜的酋邦時(shí)代。黃帝成為首任酋長，繼續(xù)高舉炎黃聯(lián)盟大旗，將炎帝開創(chuàng)的原始文明推向新的歷史階段，從而奠定了一個(gè)世界上民族和人口#，垂數(shù)千年穩(wěn)定統(tǒng)一的文明古國的鞏固基礎(chǔ)。湖湘文化也就隨之融合發(fā)展成了炎黃文化。

湖湘文化的特點(diǎn)與不足，以及如何發(fā)展？

與中國其他地域文化相比較，湖湘文化具有以下特色：

(1)民俗性。湖南人在古代被稱為“蠻人”，固有刻苦耐勞的“霸蠻”性格，說話以直率、潑辣著稱。這就造就了湖湘文化“樸實(shí)”的特色。湖湘文化歷來崇尚實(shí)際，不尚空際，辦事講究實(shí)效；湖湘文化歷來崇尚進(jìn)取創(chuàng)新，反對因循守舊；湖湘文化歷來倡導(dǎo)樸實(shí)節(jié)儉，反對鋪張浪費(fèi)，這些都集中體現(xiàn)了湖南普通民眾的性格。湖南的風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、歷史遺產(chǎn)都體現(xiàn)了“魚米之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土風(fēng)格。