鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

紹興元年(1131)，為避建炎之亂，半生為官的胡安國(guó)離別湖北荊門(mén)，應(yīng)潭州籍弟子黎明與楊訓(xùn)之邀，與季子胡宏攜家室來(lái)到湘潭碧泉。胡安國(guó)曾任湖南提學(xué)多年，對(duì)湖湘地區(qū)的學(xué)風(fēng)、民風(fēng)早已十分熟悉，剛來(lái)到碧泉，他還是被當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光所吸引，當(dāng)即決定將此處作為自己隱世而居、讀書(shū)立著之所。他曾賦《移居碧泉》《紫云峰下閑居抒懷》詩(shī)表達(dá)自己滿(mǎn)意心情，詩(shī)云：“買(mǎi)山固是為深幽，況有名泉冽可求。短夢(mèng)正須依白石，澹情好與結(jié)清流。庭栽疏竹容馴鶴，月滿(mǎn)前川待補(bǔ)樓，十里鄉(xiāng)鄰漸相識(shí)，醉歌田舍即丹邱?！薄叭悍迮抨Y擁柴扉，結(jié)得危樓倚翠微。就枕澗邊聽(tīng)瀑布，長(zhǎng)吟松下指羅衣。夷猶異地聊為老，流落名山可#歸。經(jīng)學(xué)幸能通圣睿，莫辭讎校作深帷。”胡安國(guó)的到來(lái)受到潭州士子熱烈歡迎。紹興年間，正是南宋王朝內(nèi)憂(yōu)外患嚴(yán)重之時(shí)，北方戰(zhàn)#連天，#不聊生，朝堂派系林立，#佞橫行，而當(dāng)時(shí)的湖南尚屬未開(kāi)化之地，地屬南蠻，文化不興，經(jīng)濟(jì)不振，只因遠(yuǎn)離戰(zhàn)￥而被人們視為世外桃源。

湖湘文化招商3?

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關(guān)于湖南的人才

　　“在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很少?！瘪R先生的依據(jù)是《北夢(mèng)瑣言》（宋·孫光憲）、《師伏堂未刊日記》（清·皮錫瑞），既非朝廷典籍，亦非權(quán)#評(píng)價(jià)。其實(shí)，在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很多。

　　明·張?zhí)鞆?fù)：《皇輿考》所列：善卷、屈原、黃歇、廖立、車(chē)胤、谷永、蔡倫、子產(chǎn)、周子、賈誼、褚遂良、陶侃、周敦頤、蔣琬、歐陽(yáng)詢(xún)、趙眘等，皆為湖南人杰，更是國(guó)之翹楚。

　　這里尤其要提到的是湖廣排第壹位的人物善卷。

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湖湘文化招商，全國(guó)招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

歷史性。湖湘文化是一種與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的文化。湖南古代乃荒蠻錮塞之域，直到唐朝還是安置貶官謫史的地方，在歷史@的多次人口遷徙與民族融合中，先后受到楚文化和中原文化的影響，才逐步形成了有鮮明的個(gè)性特征和相對(duì)穩(wěn)定并具有歷史傳承性的地域文化形態(tài)。在古代，湖湘文化的形成與發(fā)展，同國(guó)內(nèi)各民族文化的交流融合是分不開(kāi)的；在近代，湖湘文化的發(fā)展不能不受到西方文化的影響。