湖湘文化的標(biāo)志是什么?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

湖湘文化的標(biāo)志是什么？

是岳麓山書(shū)院

長(zhǎng)沙岳麓山名勝，中國(guó)四大名亭之一，與北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并稱(chēng)為中國(guó)古建四大名亭，享譽(yù)中外，是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)重要觀光點(diǎn)。

　　愛(ài)晚亭位于岳麓書(shū)院后青楓峽的小山上，八柱重檐，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內(nèi)柱為紅色木柱，外柱為花崗石方柱，天花彩繪藻井，蔚為壯觀。

　　愛(ài)晚亭，是岳麓山上眾多亭臺(tái)中有代表性的一座，連其外觀造型也像極了繁體“亭”字

湖湘文化的精神是什么?5

碧泉書(shū)院地處偏僻，能為人們所紀(jì)念膜拜的實(shí)物現(xiàn)今均已蕩然無(wú)存，如果不是典籍華章的推崇與景仰，如果不是湖湘兒女的發(fā)揚(yáng)與堅(jiān)守，如果不是近現(xiàn)代的噴發(fā)與釋放，胡氏父子為湖南留下的巨大精神財(cái)富也必將隨同書(shū)院而不復(fù)存在。我們?cè)谧院酪鞒疤煜虏豢梢蝗諢o(wú)湖南”“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”“無(wú)湘不成軍”“一省系十七省之安?！钡群姥詨颜Z(yǔ)時(shí)，更應(yīng)該追根溯源，是胡氏父子在碧泉書(shū)院給予了湖南人思想、血性和本領(lǐng)。當(dāng)年胡氏父子在碧泉書(shū)院招授生徒，傳播經(jīng)世之學(xué)，就是與現(xiàn)實(shí)中抗擊侵略、救亡圖存的斗爭(zhēng)緊密相連的。如胡安國(guó)講授《春秋》，津津樂(lè)道于《春秋》的“尊王攘夷”之義和華夷之辨，正是為抗金救國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。胡宏雖然身處偏僻山林，卻始終牽掛著破碎的山河、艱難的時(shí)局。他將教學(xué)、研究的內(nèi)容，與自己變革現(xiàn)實(shí)的井田、郡縣、學(xué)校等制度設(shè)想聯(lián)系在一起進(jìn)行，從而使學(xué)生受到實(shí)在教益。后來(lái)，每當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)，總有湖湘學(xué)子挺身而出，挽狂瀾于既倒，拯萬(wàn)民于水火。無(wú)數(shù)湖湘兒女因之而留名青史，稱(chēng)頌后世。

“自強(qiáng)不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形態(tài)，而在湖湘文化中，則將它列為“人極”的范疇，視為文化的“極則”。這就賦予了湖湘文化獨(dú)特的哲學(xué)依據(jù)。正是由于這點(diǎn)，湖湘文化具有了“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的特殊品格。具體表現(xiàn)在：一是湖湘文化的政治意識(shí)極為強(qiáng)烈。從宋代湖湘學(xué)派創(chuàng)立時(shí)起便已形成的經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)在湖南士人中代代相傳，它強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，尤其注重解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意識(shí)極為強(qiáng)烈的現(xiàn)象。二是湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)尤為突出。早在湖湘大地奏響愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章的是屈原。繼為賈誼。三是湖湘文化中蘊(yùn)藏著一種博采眾家的開(kāi)放精神與敢為天下先的獨(dú)立精神。"海納百川，有容乃大"。湖湘文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，之所以能夠成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化，就在于它具有博采眾家的開(kāi)放精神。