彩燈的發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計制作，把形、色、光、聲、動相結(jié)合，思想性、i知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，自貢燈會這門古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺上。

飛龍彩燈——燈會文化

于是，克服異化，成為人類的永恒任務(wù)。而克服的途徑正在于實施一種人與世界的全新之關(guān)聯(lián)，亦即意義的關(guān)聯(lián)，彩燈，亦即人與神的溝通與互感。而克服的途徑正在于實施一種人與世界的全新之關(guān)聯(lián)，亦即意義的關(guān)聯(lián)，彩燈，亦即人與神的溝通與互感。而這“意義的關(guān)聯(lián)”、這“溝通與互感”則賦予人類歸家的能力與指引。燈文化正是以一種“壓抑性非升華”的方式實現(xiàn)著對被異化的人之拯渡的。

自貢燈會史化使人置身于一種“深層審美狀態(tài)”，在這里．世界成為意義的體現(xiàn)和載體，人得以從物理時空、庸常生活中抽離出來．超脫于功利之外，造成反因果、反目的的“駐留”。

在這種駐留中，一反認(rèn)識、實踐狀態(tài)中的“物我兩不忘”，而卷記r對象的存在、忘記了人與世界的隔膜，忘記了人與世界的雙向異化、忘記了人作為主體的命運(yùn)。

在這類乎游戲的情狀中．迷失于手段與工藝流程的人重又被拉回了家，而那久違了的自由世界又敝現(xiàn)在人們面前。

燈會文化又賦予人一種價值，它在已然的王國向我們把應(yīng)然展岍．并將現(xiàn)象的事實世界與本質(zhì)的意義世界勾連起來。顏色選材上，第1種是青石藍(lán)，藍(lán)色有種深邃靜怡的美，理性的同時又讓人覺得涼爽，非常適合夏季。這又是價值之超越與升華。 ‘在燈文化的運(yùn)作與流變中，人獲得一種解放的性質(zhì)?！八伞痹跓粑幕摹白杂伞敝袙昝摿藢嵱茫畋辉娀?、世界已不再是庸常的面貌。

在實用理性統(tǒng)治的中國，人們的眼光總是滯留在當(dāng)前眼下，對生活的淺表重視有加，而對理想的形而上的東西卻不感興趣，“儒家要人們處于工作狀態(tài)，而工作狀態(tài)是不夠的，所以道教提出游戲狀態(tài)。”

花燈起源

花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。中國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩云:'有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰。'

花燈歷史傳說

隋朝傳說

隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧非凡，夜夜i笙歌，通宵達(dá)旦，張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動。

唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當(dāng)浩 大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴i族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。導(dǎo)線所載有燈具重量的拉力不應(yīng)超過該導(dǎo)線的允許力學(xué)強(qiáng)度，燈的間距一般為700mm，距地面3m以下的位置上不允許裝設(shè)燈頭。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實施'放夜'， 方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)志。

兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販?zhǔn)鄹鞣N花燈，式樣繁多，爭相競秀。

中國人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史，全國各地種類繁多，燈式不一，各有流行?！睋?jù)各地方志記載，上元日白天，人們盡情樂，慶賀全年第1個月圓日的到來，城鎮(zhèn)百姓自編自演歌舞，彩燈，競技嬉樂踏歌娛情。臺灣花燈，俗稱'鼓仔燈'，因早期制作時多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、圓燈、關(guān)刀燈等。由于閩南語'燈'與'丁'同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習(xí)俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭于燈下 ，祈求來年得子、添丁;在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為'起燈';諧音'起丁'，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠(yuǎn)流長。