長(zhǎng)期以來(lái)，扎木聶一直保持著古樸的造型，有的琴身還是由上、下兩截木料鑲嵌粘接而成一整體，民間還風(fēng)趣地稱(chēng)上截為母、下截為父。琴體外表多保持木材本色，也有的漆為棕色或棕紅色，皮膜多保持原色或染成墨綠色。

是什么，讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情？

20世紀(jì)60年代以來(lái)，我國(guó)西藏等地的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者，在傳統(tǒng)扎木聶的基礎(chǔ)上，為了擴(kuò)大音域，曾對(duì)扎木聶的設(shè)弦數(shù)量和定弦方法進(jìn)行了多次改革試驗(yàn)。終，采用了西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校教師平措頓珠先生制作的改良扎木聶，六弦六音。

拉弦樂(lè)器：“根卡”，琴筒為木制，前口蒙羊皮；“特琴”，形似二胡，用于各種伴奏。還有藏高胡（高音二胡、四胡、低胡、牛角琴等?！?/span>

扎年琴

彈撥樂(lè)器：藏族古老樂(lè)器之一的扎年琴（六弦琴）、藏三弦等?！?/span>

藏族與嗩吶

吹奏樂(lè)器：藏式嗩吶、藏式長(zhǎng)筒號(hào)、竹笛、鷹笛、牛角號(hào)、海螺號(hào)、骨號(hào)?！?/span>

藏族們敲鼓進(jìn)行法會(huì)

打擊樂(lè)器：藏鼓是為重要的打擊樂(lè)器之一，能敲擊幾十種表現(xiàn)不同情緒和場(chǎng)景的韻律和節(jié)奏。還有龍鼓、藏鈸、響鈴和鐃。據(jù)藏文史載、饒和鈸是道傳入西藏的樂(lè)器，在長(zhǎng)期樂(lè)隊(duì)演奏實(shí)踐中，鈸的演奏得到了很大的發(fā)展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院樂(lè)隊(duì)演奏中起首至重要的作用。

民族樂(lè)隊(duì)演奏員演繹二胡所有曲目

可就是這樣一個(gè)很難掌握的民族傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)民族樂(lè)隊(duì)演奏員們數(shù)年的嘗試和改良，如今，民族樂(lè)隊(duì)演奏員們能用它地演奏出全部的藏族弦子，還可以用他演繹二胡所有的曲目。區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)、國(guó)家二級(jí)演奏家卓瑪便是其中的一員，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作，還是一種責(zé)任?！拔矣X(jué)得作為一名藏族演奏家，我有責(zé)任將這種傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)揚(yáng)傳承下去，也希望有越來(lái)越多的年輕人來(lái)接棒，這樣的話(huà)，等我們這一輩老去，西藏傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏也不會(huì)失傳。”

轉(zhuǎn)經(jīng)是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式

固定式轉(zhuǎn)經(jīng)筒是指裝置在藏傳寺院里的經(jīng)筒。寺廟里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小，一般有銅制和木制兩種，經(jīng)筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，里面裝有經(jīng)卷。依據(jù)藏傳的教律，凡轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒一回，等于誦讀了一遍內(nèi)藏經(jīng)文。轉(zhuǎn)經(jīng)是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式。

藏傳中，酥油燈是供奉神明時(shí)不可缺少的法器之一。使用酥油作為燃燒源的油燈就是酥油燈，西藏的寺院里常見(jiàn)的莫過(guò)于那一盞盞長(zhǎng)明的酥油燈。酥油燈在藏傳信徒心中有著十分重要的地位，是信徒們的精神之燈。除了在寺院，在藏族人家中，也能看到長(zhǎng)明不滅的酥油燈。無(wú)論是家中舉行念經(jīng)法事，還是為逝者作祭祀活動(dòng)，都要點(diǎn)上幾盞或上百盞酥油燈。