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公年二至
三新世紀(jì)
中間,新疆省拜城建造的
克孜爾千佛洞
,是在我國地區(qū)座
石窟寺
。從這個時候起,佛象剛開始慢慢在的伽藍(lán)中廣泛地敬奉起來。并由
大月氏
歷經(jīng)疏勒、高昌、于闐、龜茲等地慢慢地傳入
河西四郡
(墩煌、張掖市、武威、酒泉)和中國國內(nèi)。那時候,佛的品牌形象系雅利安人的特點:高鼻、細(xì)眼、薄嘴。這類宛然是洋的容貌特征,同古時候新疆省土著居民典型性的蒙古利亞臉形顯而易見是不一樣的,這表明了在我國的是個外地人的信仰。
佛象
當(dāng)東進陽光之后,慢慢的被漢族地域的文化藝術(shù)所結(jié)合。伴隨著慢慢中國化,佛的面孔也慢慢漢族化了,鼻梁骨的造型設(shè)計慢慢低了出來,耳廓越來越大,1佛的品牌形象被更新改造成漢族人心中中的「
有福氣
」而出現(xiàn)在善男信女們的眼前。這類變化全過程在墩煌,云岡和龍們?nèi)齻€石窟群中主要表現(xiàn)得十分顯著。在敦煌石窟第二九○窟中,北周階段(公年五五七-五年)所繪的《
佛傳圖
》,是以《
修行本起經(jīng)
》主導(dǎo)而畫成的。這幅長達(dá)二十五米的「小人書」,內(nèi)容包含從
摩耶夫人
夜夢觀音菩薩乘白象在音樂聲中自天而降,因而「懷孕」起,到釋迦牟尼坐著菩提樹下舍家修行止。
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枯水季節(jié),人們可徒步通過“水簾洞”進入大型洞廳,然后還須乘小舟才能飽覺“水底洞天”。洞中有三大洞廳,其中以第三大洞廳為壯觀,廳前一排石鐘乳低俯水面,廳后遍布潔白晶瑩的石花,廳南側(cè)有一張嘴瞪目的“大鱷魚”把守“九曲迷宮”入口,游人至此,莫不拍手叫奇。
洞附近山丘上有遼代華塔、元代磚塔各一座,華塔上有“咸雍六年”、“壽昌七年”等題記,為研究中國華塔出現(xiàn)年代提供了實物資料。萬佛堂,全國共有三個:一個是北京萬佛堂:一個是義縣萬佛堂;后一個是香港萬佛堂。
《藥師琉璃光本愿經(jīng)》曰:“愿我來世,得菩提時,身如琉璃,內(nèi)外明澈,凈無瑕穢。”琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。唐朝元稹《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰,無物隔纖塵”就傳達(dá)出琉璃燦爛奪目的誘人風(fēng)采。琉璃自古就是純潔明凈的代表。在河北省滿城縣中山靖王劉勝墓里,也就是有名的金縷玉衣的旁邊,曾出土兩件十一厘米的琉璃耳杯,這可以證明琉璃藝術(shù)在中國的悠久歷史。然而現(xiàn)代藝術(shù)史中,玻璃藝術(shù)似乎一直只在西方發(fā)展。中國古玻璃是由本國工匠獨自發(fā)明制造的,它以悠久的歷史、精美的造型、獨特的成分自成體系;但是,中國古玻璃與西方古玻璃相比在起源時間與用途上,仍有遜色之處。
佛告文殊若欲生十方妙樂國土者。亦當(dāng)禮敬琉璃光佛。欲得生兜率天見彌勒者。亦應(yīng)禮敬琉璃光佛。若欲遠(yuǎn)諸邪道。亦應(yīng)禮敬琉璃光佛。若夜惡夢鳥鳴百怪蜚尸邪忤。之所嬈者。亦當(dāng)禮敬琉璃光佛。若為水火所焚漂者。亦當(dāng)禮敬琉璃光佛。若入山谷為虎狼熊羆蒺[卄/梨]諸獸象龍。蚖蛇蝮蝎種種雜類。若有惡心來相向者。心當(dāng)存念琉璃光佛。山中諸難不能為害。若他方怨賊偷竊。怨家債主欲來侵陵。心當(dāng)存念琉璃光佛。則不為害。以善男女禮敬琉璃光如來功德。所致華報如是。況果報也。是故吾今勸諸四輩。禮事琉璃光佛至真等正覺。